2016高三任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文--小陳李師傅

1、高三語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)交流,任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作指導(dǎo)策略,,一、把握命題方向,2015年全國(guó)高考試題16套，形式上和前兩年一樣全部采用材料作文題型。自2006年開(kāi)始，教育部考試中心全國(guó)語(yǔ)文命題組在原有材料作文題型的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一定程度的改造，形成了新型的材料作文題型，就是給出事實(shí)材料，在材料內(nèi)容及含意的范圍內(nèi)，由考生自主選擇角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。,對(duì)此，我們稱(chēng)之為“敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”,2015年全國(guó)新課標(biāo)卷作文：,（

2、2015年全國(guó)1卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）因父親總是在高速路上開(kāi)車(chē)時(shí)接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈，更出于生命安全的考慮，通過(guò)微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親；警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫(xiě)一封信，表明你的態(tài)度，

3、闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫(xiě)信人，不得泄露個(gè)人信息。（2015年全國(guó)2卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛(ài)崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠”

4、之路。小劉，酷愛(ài)攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。這三人中，你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。,何為“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”？,任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。材料作文中增加任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫(xiě)作任務(wù)的功能，使考生在真實(shí)

5、的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說(shuō)理論證。如2015年全國(guó)新課標(biāo)甲卷要求考生給“女兒舉報(bào)”事件相關(guān)方寫(xiě)信來(lái)入情入理地談問(wèn)題、講道理；全國(guó)新課標(biāo)乙卷要求考生在深入思考“當(dāng)代風(fēng)采人物”推選標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上優(yōu)中選優(yōu)?？忌趯?xiě)作中首先要關(guān)注“任務(wù)”是什么？是否完成？,關(guān)于“敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”,“新材料”強(qiáng)調(diào)的是張開(kāi)概括的五性(可寫(xiě)性、選擇性、導(dǎo)向性、探究性、防套性)和五特征(事件有過(guò)程、有發(fā)展、有多方人員參與、有爭(zhēng)議性、十八九歲青年

6、學(xué)生有表達(dá)欲望)，這是作文題材料內(nèi)容的要求。至于“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”，這不是全新的要素，每次作文都會(huì)有任務(wù)要求，只不過(guò)我們要以2O15全國(guó)卷為參考，強(qiáng)化對(duì)“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的研究與落實(shí)。當(dāng)然，“敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文題還得符合一點(diǎn)四面(立德樹(shù)人，依法治國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新能力)的總原則。,趙靜宇《2015年高考全國(guó)卷作文的兩個(gè)新變化》，《中小學(xué)教材教學(xué)》 2015年11期,2015年高考全國(guó)一卷和全國(guó)二卷的作文題，

7、在價(jià)值觀的引導(dǎo)方式和對(duì)開(kāi)放性的限定兩個(gè)方面均有所改變，發(fā)展完善了新材料作文的考查方式。所謂“價(jià)值觀的引導(dǎo)方式”，是指忌淺白直露和價(jià)值立場(chǎng)預(yù)設(shè)。所給材料要有深層內(nèi)涵，命題者或者為材料不為考生設(shè)定唯一正確的價(jià)值立場(chǎng)。所謂“對(duì)開(kāi)放性的限定”，表現(xiàn)在2015年全國(guó)卷兩篇作文上，在堅(jiān)持材料作文開(kāi)放性的前提下，增加了限定性。材料、文體是開(kāi)放的，而寫(xiě)作要求是有所限定的。,價(jià)值觀引導(dǎo)方面：,（2015全國(guó)1卷）一個(gè)女大學(xué)生舉報(bào)自己父親在高速路上開(kāi)車(chē)

8、接電話的小事會(huì)發(fā)酵成為新聞事件？在媒體爭(zhēng)先恐后贊揚(yáng)中國(guó)好女兒的熱鬧場(chǎng)面背后，其實(shí)有著更深層的價(jià)值沖突。小陳的做法，體現(xiàn)了法制的要求和傳統(tǒng)倫理觀（親親相隱）在某些方面的沖突。小陳舉報(bào)父親，是出于對(duì)父親的愛(ài)、對(duì)他人的負(fù)責(zé)和對(duì)生命的敬畏。動(dòng)機(jī)無(wú)可懷疑。如果動(dòng)機(jī)是好的，行為是否就一定是善的呢？這些問(wèn)題沒(méi)有固定的答案，但都為考生提供了可供思想攀登的路。,價(jià)值觀引導(dǎo)方面：,（2015全國(guó)2卷）考生首先要對(duì) “當(dāng)代風(fēng)采人物”的概念確立自己的標(biāo)準(zhǔn)

9、，然后要思考三者之間的差異。老王的成功，是在平凡崗位上的成功，是普通人的成功。小劉代表的是個(gè)性化的生活，他跋山涉水捕捉世間美景，追求的是個(gè)人愛(ài)好的滿足，但客觀上卻豐富了人們的精神世界，符合康德的“無(wú)目的的合目的性”?？忌藭r(shí)不必直接而單純地認(rèn)同某類(lèi)人才，而是在對(duì)“當(dāng)代風(fēng)采人物”的界定中，在對(duì)人才與時(shí)代關(guān)系的綜合考慮中，完成對(duì)自己的價(jià)值選擇。在大李、 老王和小劉三人身上，利己與利他很好地結(jié)合在一起?？忌槐匾环矫娓桧炂返碌母呱袀ゴ螅?/p>

10、一方面艷羨世俗的成功。他們可以在沒(méi)有道德壓力的情況下，結(jié)合自己心之所愿、能之所至，談一點(diǎn)自己真實(shí)的想法。,對(duì)開(kāi)放性的限定,全國(guó)一卷增加了如下的寫(xiě)作要求：對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給小陳、 老陳或其他相關(guān)方寫(xiě)一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。一卷的作文材料提供了很多可以探討的問(wèn)題。比較好的作文方式是抓住一點(diǎn)深入下去。將材料的開(kāi)放性進(jìn)行限定就非常有必要了。增加的寫(xiě)作要求讓考生給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫(xiě)一封信，選擇不同的對(duì)象，信的內(nèi)容和

11、寫(xiě)信的語(yǔ)氣都會(huì)有所不同。 在選擇時(shí)，考生有自由，選擇完成后，就要進(jìn)入角色，完成任務(wù)。要求寫(xiě)作書(shū)信，目的并非考查考生是否熟悉書(shū)信的文體和格式， 而是通過(guò)限定的方式，幫助考生在有限的時(shí)間內(nèi)更好地陳述觀點(diǎn)。,對(duì)開(kāi)放性的限定,在常規(guī)的寫(xiě)作要求外，全國(guó)二卷作文增加了如下的寫(xiě)作要求： “這三人中，你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采？”是對(duì)寫(xiě)作任務(wù)的明確?！熬C合材料內(nèi)容及含意”，要求考生全面理解材料，防止只抓住材料中的某一條就侃侃而談；“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇

12、”是提醒考生，不要浮光掠影就表面問(wèn)題泛泛而論。這道作文題對(duì)考生提取辨析材料關(guān)鍵信息和進(jìn)行說(shuō)理論證的能力的要求，又有了新的發(fā)展，更有利于那些邏輯思維能力強(qiáng)、有探究意識(shí)的考生脫穎而出。,由此“限定性”，我們要注意到：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文≠時(shí)評(píng)或思想評(píng)論如2015年全國(guó)1卷，題干要求是“對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫(xiě)一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法”。不是全景式的評(píng)論而是聚焦式的評(píng)論要求入情入理、婉商、交流：對(duì)象意

13、識(shí),二、建構(gòu)寫(xiě)作模版,張開(kāi)在《高考能力考查與內(nèi)容改革研究—語(yǔ)文、數(shù)學(xué)科問(wèn)卷調(diào)查分析研究》中指出：60.4%的受訪者認(rèn)為高考作文應(yīng)該是“現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，能夠密切聯(lián)系實(shí)際，揭示并反映現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)問(wèn)題的作文”，與之相映的是，71.1%的受訪者認(rèn)為在作文的題型設(shè)計(jì)方面，應(yīng)該“考查議論文等分析性寫(xiě)作”。所以，適應(yīng)新材料作文的文體，還應(yīng)該是議論文。,針對(duì)全國(guó)1卷“敘事性材料”,寫(xiě)作建模的意義、目的1.議論有指向性，針對(duì)性，能夠“即事說(shuō)理”。2.

14、文章有聯(lián)系性，有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，能夠以小見(jiàn)大。關(guān)注時(shí)代、思考生活。在宏大的社會(huì)背景中去關(guān)照，去透視，從而做到有的放矢。3.體現(xiàn)理性思辯。觀點(diǎn)提出之后要自我校準(zhǔn)，拾遺補(bǔ)漏。讓自己的觀點(diǎn)顯得合情合理。4.體現(xiàn)讀者意識(shí)。除了寫(xiě)清自己的想法，還要注意對(duì)讀者的啟發(fā)性。講好處要讓人怦然心動(dòng)，講危害要促人猛醒。,任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文八步走,1、定向概括：有針對(duì)性的概述材料2、拋出問(wèn)題：疑問(wèn)句的形式出現(xiàn)，緊扣選擇對(duì)象3、定向定性：表達(dá)立場(chǎng)，嘗試使用術(shù)語(yǔ)（

15、概念界定）4、分析問(wèn)題：針對(duì)對(duì)象行為展開(kāi)原因或者條件等分析；5、解決問(wèn)題：適當(dāng)性地提出一些實(shí)際實(shí)用的措施；6、自我校準(zhǔn)：完善觀點(diǎn)，使之嚴(yán)密7、普遍價(jià)值：（再問(wèn)一個(gè)問(wèn)什么？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、社會(huì)等）8、總結(jié)深化。,閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章 陳小姐帶著在BB車(chē)中熟睡的1歲大的孩子乘公交車(chē)，司機(jī)李師傅讓陳小姐將BB車(chē)折疊放好，否則就要購(gòu)買(mǎi)1元的行李貨品票。陳小姐表示，如果把車(chē)折疊起來(lái)會(huì)把孩子弄醒，而車(chē)上沒(méi)

16、有空座位，把孩子抱在手中乘車(chē)又很危險(xiǎn)。她認(rèn)為司機(jī)的要求不合理，堅(jiān)決不交這1元錢(qián)，而司機(jī)拒不開(kāi)車(chē)。為了這1元錢(qián)，陳小姐與司機(jī)“對(duì)峙”數(shù)小時(shí)，期間陳小姐多次報(bào)警，警察兩度出警，車(chē)上數(shù)十人被迫轉(zhuǎn)車(chē)。最后，在警察苦口婆心的勸導(dǎo)后，陳小姐搭乘警車(chē)回家。此事引起了社會(huì)各方面的反響，議論不一。 對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)就陳小姐、李師傅、其他乘客或警察的行為，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)

17、。,寫(xiě)作舉隅,核心事件：是否要交1元錢(qián)涉及對(duì)象：陳小姐、李師傅、其他乘客或警察,第一，從陳小姐的角度。她認(rèn)為公交公司的規(guī)定不合理，她有實(shí)際困難得不到及時(shí)的幫助而使她做出“對(duì)峙”、報(bào)警等一系列讓人匪夷所思的舉動(dòng)，她這樣做對(duì)不對(duì)呢？我們應(yīng)該怎么看？1．從肯定她的角度：堅(jiān)持原則，維護(hù)個(gè)人的利益；母親的天性等2．從批評(píng)她的角度：不能因?yàn)橐患核嚼桀櫵说睦妫焕硇员磉_(dá)合理的訴求；公共精神、公共意識(shí)的培養(yǎng)。,第二，從司機(jī)的角度。他執(zhí)行公司

18、的規(guī)定，面對(duì)陳小姐的“據(jù)理力爭(zhēng)”堅(jiān)持不開(kāi)車(chē)，一度造成了混亂的局面。司機(jī)的這種做法對(duì)嗎？這場(chǎng)混亂完全無(wú)法避免嗎？我們應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)司機(jī)的所行所為？1．社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)以社會(huì)效益為先。2．應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任感。3．人與人之間應(yīng)該發(fā)揚(yáng)友愛(ài)互助的精神。,1元背后有“真相” 帶著1歲大孩子乘坐公交車(chē)的陳小姐，面對(duì)司機(jī)李師傅1元行李貨品票的購(gòu)買(mǎi)要求斷然拒絕，雙方對(duì)峙數(shù)個(gè)小時(shí)。期間警察兩度出警，車(chē)上數(shù)十位乘客被迫轉(zhuǎn)車(chē)，最后以陳

19、小姐風(fēng)風(fēng)光光地搭乘警車(chē)回家，事情才得以平息。（概述材料，體現(xiàn)針對(duì)性） 就事件最后結(jié)局來(lái)看，似乎是陳女士占了上風(fēng)，然而令人感到懷疑的是：陳女士真的不應(yīng)該交這一元錢(qián)嗎？其義正言辭的拒絕究竟有多大的理性空間？警察兩度出警，數(shù)十位乘客被迫轉(zhuǎn)移所導(dǎo)致的時(shí)間與人力資源的浪費(fèi)難道與陳女士毫無(wú)干系？（質(zhì)疑，拋出問(wèn)題）,選擇以陳小姐為評(píng)說(shuō)對(duì)象,不可否認(rèn)的是，陳女士的確是一位合格，甚至是優(yōu)秀的母親。與司機(jī)的對(duì)峙過(guò)程當(dāng)中，孩子的安全是她考慮的全部：不

20、愿意把孩子弄醒，又不愿把孩子抱在手上讓其面臨危險(xiǎn)。舉手投足之間編織出來(lái)的，是母親對(duì)孩子濃濃的愛(ài)。然而，正是這份濃得化不開(kāi)的“情”，有時(shí)會(huì)模糊我們?cè)緫?yīng)該清晰的“理”，從而混淆了事情的本質(zhì)，顛倒了事情的原委。（定性，說(shuō)理先禮讓三分，承認(rèn)對(duì)方合理性） 陳女士應(yīng)該花1元錢(qián)，買(mǎi)上行李貨品票。這是社會(huì)規(guī)則，更是社會(huì)契約。上公交交費(fèi)，行李超過(guò)公司限定重量補(bǔ)交行李貨品票，應(yīng)該是公交公司多年來(lái)一直奉行的規(guī)章制度，已經(jīng)在時(shí)間推進(jìn)之下成為了社會(huì)公

21、眾之間普遍接受的社會(huì)共識(shí)，是每一位生活在文明社會(huì)的公民理應(yīng)奉行的法則。陳女士縱然有諸多的不便，也是一位好媽媽?zhuān)涓鼞?yīng)該是一位合格的理性公民，要學(xué)會(huì)在社會(huì)規(guī)則之內(nèi)辦事，而并非將“情”凌駕于“理”之上，畢竟其重量確實(shí)超過(guò)了標(biāo)準(zhǔn)的限度。一旦公共法則被突破，“情”將會(huì)猛烈地攻擊“理”。不難想象，各位乘客們的“BB車(chē)”們便會(huì)蜂擁而至，那么公交車(chē)到底是客運(yùn)公交車(chē)還是貨運(yùn)公交車(chē)呢？（原因分析）,退一步來(lái)講，陳女士完全可以有更加理性的選擇，完全可以不

22、必糾結(jié)這1元錢(qián)。身處這樣的文明社會(huì)，作為合格的社會(huì)公民，眼看著公交車(chē)上懷抱嬰兒的媽媽?zhuān)Y讓勢(shì)在必行，陳小姐所言的“沒(méi)有空座位的危機(jī)”定會(huì)化解。（適當(dāng)補(bǔ)充） 其實(shí)，在我們的生活當(dāng)中，陳女士的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮：上了年紀(jì)的老大娘無(wú)故占據(jù)他人店鋪，不給吃的就不走；情人節(jié)小孩高價(jià)賣(mài)鮮花，不買(mǎi)就是不撒手……她們確是我們應(yīng)該愛(ài)與關(guān)心的人，只不過(guò)有時(shí)候愛(ài)的方式能不能有一些轉(zhuǎn)變，最起碼要讓他們知道情與理的區(qū)別，規(guī)則的底線，如此我們的社會(huì)空間才能更加公

23、共透明。（聯(lián)結(jié)問(wèn)題并收束全文）,敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文思維建模一詳解,1、定向概述材料；傳統(tǒng)材料作文的寫(xiě)作，總是習(xí)慣性的要求在文章的首段對(duì)題目所涉材料進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的概述，從而達(dá)到開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引出下文的目的，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型寫(xiě)作當(dāng)然也不會(huì)例外，只不過(guò)其針對(duì)性需要更加突出。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型寫(xiě)作一般明確了寫(xiě)作任務(wù)，通常是針對(duì)材料幾類(lèi)不同的人群或者幾種不同的觀點(diǎn)，要求學(xué)生選擇一個(gè)角度來(lái)構(gòu)思文章，因此在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型性寫(xiě)作的首段概述材料時(shí)，一定要凸顯出其

24、選擇的對(duì)象：也即某個(gè)任務(wù)或者某個(gè)觀點(diǎn)，切忌胡子眉毛一把抓。,2、拋出問(wèn)題：疑問(wèn)句的形式出現(xiàn)，緊扣選擇對(duì)象；在有針對(duì)性概述材料的前提之下，需要從指定角度來(lái)重新審視材料，觀測(cè)所選對(duì)象在材料中的所作所為，然后針對(duì)其具體行為來(lái)尋找問(wèn)題?？梢赃\(yùn)用疑問(wèn)的方式：如為什么會(huì)這樣？這樣做到底對(duì)還是錯(cuò)？該行為背后到底隱含了如何的現(xiàn)實(shí)意義？抑或反問(wèn)的形式，如這樣做一定對(duì)嗎？除此之外就真的別無(wú)選擇嗎？難道就只有它是受害者嗎？等等。在具體的寫(xiě)作實(shí)踐過(guò)程

25、中，最好是能夠直接跑出具體的問(wèn)題，緊扣選擇對(duì)象。,,3、定向定性：表達(dá)立場(chǎng)，嘗試使用術(shù)語(yǔ)（概念界定）；針對(duì)以上拋出的問(wèn)題，下一步就是要緊鑼密鼓對(duì)所論對(duì)象進(jìn)行定向與定性：到底是一種什么性質(zhì)的行為？其對(duì)錯(cuò)該如何究斷？在做具體的分析過(guò)程當(dāng)中，有兩點(diǎn)是需要注意：一是在定性定向過(guò)程中，我們通常需要采用一些術(shù)語(yǔ)來(lái)表述，術(shù)語(yǔ)通常屬于偏正式結(jié)構(gòu)。在運(yùn)用術(shù)語(yǔ)進(jìn)行解釋時(shí)，切記要對(duì)所引術(shù)語(yǔ)進(jìn)行概念的界定與分析，也即該術(shù)語(yǔ)到底源于何意。二是在給具體行為定

26、性的過(guò)程當(dāng)中，要體現(xiàn)出思維的辯證性，切記非黑即白，一刀切的單元化思想，嘗試著先禮讓三分，承認(rèn)對(duì)方的合理性，如此觀點(diǎn)才會(huì)更加圓融。4、分析問(wèn)題：對(duì)選擇對(duì)象展開(kāi)原因或者條件等分析；定性定向之后，要就具體的行為特點(diǎn)嘗試做原因與條件的分析：該行為為何會(huì)出現(xiàn)？其背后的形成需要具備哪些主客觀的條件？該行為會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果？值得注意的是，在做具體分析的時(shí)候，一定要扣住材料的具體內(nèi)容和事理關(guān)系，做到就事論事，切忌天馬行空，完全脫離材料，任意馳騁。

27、,,5、適當(dāng)性地提出一些解決問(wèn)題的措施；明晰了具體行為的原因與所需條件之后，需要適當(dāng)性地提出一些解決問(wèn)題的措施與辦法，有了方法論的補(bǔ)充，議論才會(huì)顯得更加有立體感。在提出解決措施的過(guò)程當(dāng)中，盡可能要實(shí)事求是，不宜過(guò)分夸大或者扭曲事實(shí)，不能動(dòng)不動(dòng)就去找政府，找相關(guān)部分，要體現(xiàn)思想的多元化，具體問(wèn)題，具體分析。6.自我校準(zhǔn)樹(shù)立反方意識(shí)，甚至預(yù)設(shè)反方的立場(chǎng)，或進(jìn)行自我質(zhì)疑，尋找自己立論的不足?？紤]結(jié)論的適用性和普遍性等?！@也是議論文思

28、辨性的體現(xiàn)。,,7、以小見(jiàn)大，適度拓展（即再問(wèn)一個(gè)問(wèn)什么？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、社會(huì)等）完成上面五個(gè)步驟，基本上已經(jīng)完成了文章觀點(diǎn)的基本論證，接下來(lái)可以適當(dāng)?shù)鼐臀恼滤搯?wèn)題進(jìn)行一個(gè)思維上的提升，從而拓展思維的深度與廣度。通常拓展的方式有兩種：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活以及再問(wèn)一個(gè)為什么。前者從方法論方面在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中尋求印證，后者從本體論角度來(lái)深化思維的層次。8、總結(jié)深化。就全文所述問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)，或重申觀點(diǎn)，或重述材料，或引述與主題相關(guān)的名人名言，

29、或開(kāi)放式地提問(wèn)……一般而言控制在100字之內(nèi)，切忌拖沓。,例文二,規(guī)與序　 陳小姐拒收折疊車(chē)又拒絕投幣，惹得司機(jī)與之對(duì)峙，引發(fā)一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)，后來(lái)陳小姐甚至意氣用事數(shù)次報(bào)警，令警察兩度出動(dòng)。筆者認(rèn)為陳小姐此舉并不妥當(dāng)。(第一部分： 概述材料，有針對(duì)性的評(píng)價(jià)行為主體,表明態(tài)度。) 公車(chē)之上以嬰兒折疊車(chē)占據(jù)公共空間，于理陳小姐確有義務(wù)投幣，至少在諸守則之中從未出現(xiàn)“嬰兒車(chē)免責(zé)”等類(lèi)似字眼。既然規(guī)則如此，緣何你陳小姐便可以享受非常待

30、遇？這不僅是一種公民素質(zhì)缺乏的表現(xiàn)，更體現(xiàn)當(dāng)下公民意識(shí)的缺失。維護(hù)秩序的絕非“人情”而是規(guī)矩與標(biāo)準(zhǔn)。而違背了這一基本準(zhǔn)則的陳小姐顯然也違背了社會(huì)公德。(第二部分：定性分析，指出陳小姐的認(rèn)識(shí)誤區(qū)與其行為的不合理性。),盡管筆者不認(rèn)同其行為，卻也并非全盤(pán)否認(rèn)其合理性。為人母愛(ài)護(hù)孩子本無(wú)過(guò)錯(cuò)，只錯(cuò)在她選錯(cuò)了時(shí)機(jī)與方式。（第三部分：客觀理性分析陳小姐的行為的出發(fā)點(diǎn)與結(jié)果。） 良好的社會(huì)公共空間需要完善的社會(huì)制度和法律法則；需要自覺(jué)性

31、與責(zé)任感并存的個(gè)體。擁有文明的當(dāng)下，更應(yīng)是社會(huì)公共空間營(yíng)造的好時(shí)機(jī)。而反觀陳小姐：不收車(chē)亦不投幣的行為乃是反規(guī)無(wú)序之舉；非但沒(méi)有在司機(jī)小李提出要求后覺(jué)醒公民意識(shí)，更是極端地報(bào)警，此乃失度之舉；數(shù)度報(bào)警令警衛(wèi)兩次出動(dòng)，后乘警車(chē)回家，該行為乃是警備資源的浪費(fèi)；耽誤其余乘客，使其被迫轉(zhuǎn)車(chē)，這是自私自利。與良好空間營(yíng)造所需要的有素養(yǎng)有責(zé)任感的公民絕不相似。如此便不再是“一元”的小事，其行為乃是破壞規(guī)與序，違背社會(huì)公德，擾亂公共空間的小例，社會(huì)混

32、亂根源的影射。（第四部分：結(jié)合材料中陳小姐的行為，具體分析其行為的不合理性，并從個(gè)體與公共空間的關(guān)系引發(fā)思考——人如何在公共空間中自處。）,你或許會(huì)反駁說(shuō)司機(jī)的堅(jiān)持亦不合情，陳小姐只是維權(quán)。筆者對(duì)此十分不認(rèn)同。司機(jī)堅(jiān)持的乃是規(guī)則與本分，而陳小姐維的是什么權(quán)？為維一己之權(quán)損他人利益，即便是法律也明文規(guī)定這樣是不妥的，莫非陳小姐的“權(quán)”便高人一等？其情理兼具？顯然是否定的。由此觀之，陳小姐的行為實(shí)應(yīng)讓我等引以為戒。勿以小規(guī)而不守，“愛(ài)”

33、也絕非一切問(wèn)題的答卷，“權(quán)”之維護(hù)尚需得兼顧他者利益，如此才可真正營(yíng)造良好的公共生活空間，公民素質(zhì)才不會(huì)在失序的感性社會(huì)中淪落。（第五部分：自我校準(zhǔn)，補(bǔ)充可能存在的爭(zhēng)議性問(wèn)題的思考，并再次重申觀點(diǎn)）,實(shí)際上類(lèi)似“一元之爭(zhēng)”的問(wèn)題在上并不少見(jiàn)。倘若“陳小姐”之勢(shì)蔓延，社會(huì)怕是會(huì)陷入任性而引發(fā)的混亂之中，屆時(shí)社會(huì)將成為文明倒退的無(wú)序世界。因而反思自我，引以為鑒方是上策：貫徹社會(huì)為“大家”的原則，從自身做起，展現(xiàn)良好的公民素養(yǎng)。誠(chéng)然個(gè)體的改

34、變固然重要，然管理機(jī)構(gòu)也應(yīng)當(dāng)敏銳地察覺(jué)規(guī)則中的疏忽與失當(dāng)，讓其“合情亦合理”。單就“一元之爭(zhēng)”事件就事論事，如若上層及時(shí)注意到類(lèi)似的情理矛盾，將ＢＢ車(chē)等“人情”物品剔出“行李物品”這樣冷漠的字眼，設(shè)置母子愛(ài)心專(zhuān)座等等，是否還會(huì)有陳小姐的義憤填膺呢？（第六部分：拓展思考，以小見(jiàn)大，提出解決問(wèn)題的方法并深化其意義） “無(wú)矩不成方圓”。筆者期待社會(huì)規(guī)則的進(jìn)一步完善，期待公民素養(yǎng)能在秩序中體現(xiàn)，期待著社會(huì)真正成為“和諧社會(huì)”。既不因

35、規(guī)則而冷漠，也不因感情而失序。（第七部分：提出期許，重申觀點(diǎn)。）,注意：1.“以小見(jiàn)大”與“泛化無(wú)度”,所謂以小見(jiàn)大就是審題立意時(shí)，大處著眼，小處落筆。“小”即生任務(wù)針對(duì)的某一個(gè)某一類(lèi)人，或者是他們的某個(gè)言行。寫(xiě)作必須善于從某一個(gè)某一類(lèi)人，或者是他們的某個(gè)言行捕捉材料的典型而深刻的意義，由此及彼、由點(diǎn)帶面、因事見(jiàn)理、見(jiàn)微知著，從而使主題得到升華和深化。 小中見(jiàn)大，從小的方面表現(xiàn)深刻的主題，同時(shí)要在行文中或結(jié)尾處照應(yīng)論題和任務(wù)。

36、,任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文應(yīng)該避免的誤區(qū),誤區(qū)一：有評(píng)無(wú)論、平面說(shuō)理。作出判斷，提出主張、看法后，要有論作后盾，要有運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的論證格局。誤區(qū)二：就事論事、囿于事實(shí)。評(píng)論應(yīng)該以一個(gè)具體的事實(shí)、現(xiàn)象為緣起議論發(fā)揮，進(jìn)而從個(gè)別到一般。切忌就事論事地滿足于說(shuō)清楚眼前的事實(shí)，使評(píng)論分析失去應(yīng)有的深刻性和普遍性。⑴立論要聯(lián)系現(xiàn)實(shí) ⑵角度要小而又小 誤區(qū)三：片面絕對(duì)、失之有度。誤區(qū)四：信馬由韁、泛化無(wú)度。,1.在材料的凡人小事、常見(jiàn)情景中，

37、切入重大而嚴(yán)肅的主題。2．能把材料中的某個(gè)人與事的特征同某種哲理、風(fēng)格、品質(zhì)聯(lián)系起來(lái)。孤守一隅、小題小作，只能就事論事。寫(xiě)作中，要善于進(jìn)行由此及彼的聯(lián)想，借自己所選的具體的人事景物來(lái)表達(dá)人類(lèi)普遍的感情和抽象的道理.。3．把題材放入廣闊的社會(huì)背景和時(shí)代高度。,“小中見(jiàn)大”可以從以下三個(gè)方面著手,社會(huì)與時(shí)代層面：社會(huì)缺什么？,社會(huì)公德缺失社會(huì)責(zé)任缺失當(dāng)代誠(chéng)信缺失文化道德缺失 信仰缺失缺乏敬業(yè)和忠誠(chéng)精神 社會(huì)正義感的缺失現(xiàn)

38、傳統(tǒng)文化的缺失,再如：,當(dāng)代社會(huì)人文精神缺失的表現(xiàn)主要是：金錢(qián)至上、物欲橫流、精神文化世俗化、科學(xué)精神與人文精神的結(jié)構(gòu)失衡等。 當(dāng)代中國(guó)文化中科學(xué)精神缺失的表現(xiàn)：科學(xué)精神是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富的概念。一般來(lái)說(shuō)它包括理性精神、實(shí)證精神、批判精神、創(chuàng)新精神和民主精神、探索精神、無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。,范文例析《從“故宮中的星巴克”說(shuō)開(kāi)去》,在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開(kāi)設(shè)了六年這家披著西服的洋店，鶴

39、立在長(zhǎng)袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼它仿佛向前來(lái)故宮的游客訴說(shuō)著什么……（在描述與評(píng)論中引出事例） 星巴克咖啡店是美國(guó)消費(fèi)主義、實(shí)用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說(shuō)明它迎合了許多游客，尤其是外國(guó)游客的消費(fèi)心理故宮是我國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開(kāi)到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭它象征著外國(guó)文化的“軟力量”在我國(guó)——一個(gè)五千年文明古國(guó)的滲透與擴(kuò)張。（析例，以小見(jiàn)大） 近年來(lái)，外國(guó)文化的滲透與擴(kuò)

40、張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國(guó)外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇還有那五花八門(mén)的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日（橫向展開(kāi)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例子，扣題“說(shuō)開(kāi)去”）,面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺(jué)中喪失了自我：他們花大量的時(shí)間苦讀英語(yǔ)卻忽視自己的母語(yǔ)；他們熟知比爾·蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們

41、迷戀日本漫畫(huà)卻不讀《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》……（再引例，展開(kāi)對(duì)比，已現(xiàn)觀點(diǎn)） 外國(guó)文化正一步步蠶食著我們?cè)居邢薜男撵`空間。自然界中有“生物入侵”一說(shuō)，武漢東湖的水面就曾被從國(guó)外引進(jìn)的水葫蘆——一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷(xiāo)聲匿跡。文化也是如此。當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會(huì)被金錢(qián)物欲所填滿今天，有幾個(gè)人能靜靜地坐下來(lái)與古典對(duì)話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國(guó)去學(xué)習(xí)

42、程序不正是一個(gè)最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí)，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說(shuō)得好：“科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮”。（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）,,這絕不是杞人憂天危言聳聽(tīng)，最高意義上的侵略就是文化侵略歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文化的衰落表明一個(gè)民族的衰落，這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的”（補(bǔ)說(shuō)一層，論證嚴(yán)

43、密） 誠(chéng)然，外國(guó)文化也有精華值得我們吸收在各國(guó)文化交流日益頻繁的今天，我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國(guó)固步自封；但我們要牢記，在對(duì)外來(lái)文化實(shí)行“拿來(lái)主義”時(shí)，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要保持本國(guó)文化的特色。（得出結(jié)論）,“以小見(jiàn)大”的必要性,進(jìn)行敘事類(lèi)材料的任務(wù)型作文寫(xiě)作時(shí)，在“即事說(shuō)理”之后，在文章的結(jié)尾之前，聯(lián)系當(dāng)前現(xiàn)實(shí)情況或自己的實(shí)際情況進(jìn)行拓展，論證中心觀點(diǎn)，可以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力與時(shí)代感，讓文章更有深度。當(dāng)然，要注意拓

44、展的適度性。,注意2.增加文采仍需名言事例的恰當(dāng)引用,目前的作文指導(dǎo)既注重闡述看法的條理，也要鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性表達(dá)。入理重要，入情同樣重要，不可偏廢！當(dāng)然，引用名言事例甚至自己的故事要有針對(duì)性，與自己看法之間要有邏輯關(guān)聯(lián)。,閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 (60分 ) 　　　地鐵上，一男子隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)和乘客們對(duì)罵。一黑衣壯漢忍不住，撥開(kāi)人群走到 “吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下

45、來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)。此時(shí)，有出來(lái)勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對(duì)的?！备嗟娜藙t認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起了更大范圍、更多角度的討論?！　　?duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，完成寫(xiě)作任務(wù)。,,暴力的土壤養(yǎng)不活公共文明之花

46、 龍應(yīng)臺(tái)有言：“人本是社會(huì)上散落一地的珍珠，而文明和語(yǔ)言如同黏合劑，將人與人聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)整體?！保垜?yīng)臺(tái)名言導(dǎo)入，從人和社會(huì)的關(guān)系引出討論的問(wèn)題——“文明”和所給的材料，可謂恰當(dāng)精致。鳳頭。）在公共空間中，公民的文化和語(yǔ)言是其公民素養(yǎng)的體現(xiàn)，同時(shí)也決定了社會(huì)公共文明的程度。在上海男子吐痰遭踢事件中，我們不免要去思考，如何捍衛(wèi)公共文明之花？（概引材料，確定任務(wù)的方向，并提出討論的問(wèn)題）爭(zhēng)議的焦點(diǎn)集中在“踢人的黑衣男”身上，筆

47、者認(rèn)為，該行為是一種具有爭(zhēng)議色彩的“利他性暴力”。（定向：“踢人的黑衣男”，定性：“利他性暴力”，符合任務(wù)驅(qū)動(dòng)的要求。）培根說(shuō)得好:“就是因?yàn)橛辛苏x感，人才成為人，而不成為狼?！保詾橹黝}服務(wù)，恰當(dāng)。）黑衣男旨在維護(hù)公共文明，當(dāng)吐痰男屢教不改還出言不遜時(shí)，他選擇勇敢地出手制止，這是值得肯定的。因此，這是一種在特定情境下的輕微暴力，在可控范圍內(nèi)裹挾著公正和道義。（定型后的分析，闡明觀點(diǎn)。先承認(rèn)批評(píng)方的合理性，欲抑先揚(yáng)。辯證嚴(yán)密的評(píng)價(jià)，

48、符合同情的理解的要義。）,,然而，以“維護(hù)文明”為目的的不文明行為總歸不能引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步。（意圖凸顯）只為結(jié)果而不顧過(guò)程的暴力，雖然看似保護(hù)了被吐痰男破壞的文明，但實(shí)際上造成了“社會(huì)暴力有益”這樣的錯(cuò)覺(jué)。在暴力土壤中所生長(zhǎng)的文明花，即使能夠綻放，那也是不健康不完美的。（指出“黑衣男”的錯(cuò)誤之處，尋找自己的觀點(diǎn)支撐，看到了問(wèn)題爭(zhēng)論背后的本質(zhì)。）《論暴力》一書(shū)中，阿倫特說(shuō)明了暴力的兩面性：“暴力的理性在于它對(duì)某個(gè)短期目標(biāo)的合理追求，但暴力并

49、不是這個(gè)目標(biāo)之所以合理的理由，也不會(huì)提升人們對(duì)這一目標(biāo)的認(rèn)同?！保宰糇C，貼切）我們來(lái)看這個(gè)事件的結(jié)果——吐痰男被踢后便安靜了下來(lái)。難道他真的認(rèn)識(shí)到了自身行為對(duì)社會(huì)危害甚重嗎？筆者認(rèn)為，他一是受迫于黑衣男的威懾，二是勉強(qiáng)屈服于道德上的壓迫感?？梢?jiàn)，這個(gè)吐痰男下次繼續(xù)破壞文明的可能性還是極大的。因此，不放縱這種暴力即是出于對(duì)文明的建設(shè)，也是杜絕“治標(biāo)不治本”的非理性行為。（分析事件發(fā)展的后果，指出這種強(qiáng)迫的外力干涉并沒(méi)有上升為給人的素養(yǎng)

50、或者內(nèi)心需求，實(shí)則無(wú)效。揭示了問(wèn)題本質(zhì)。）,,保留“踢人”的良性出發(fā)點(diǎn)，以合法理性的方式滋養(yǎng)公共文明。我們最終的目標(biāo)，是讓“吐痰男們”——這些惡意破壞公共文明的蛀蟲(chóng)不再做出同樣的行為。在完善制度約束的同時(shí)，筆者呼吁大家重視“治本”之策。（解決問(wèn)題策略的提出）一個(gè)良性的社會(huì)，不會(huì)在道義上遺棄這些人，而是擔(dān)起責(zé)任去幫助他們。如泰戈?duì)査裕骸笆孤咽橛谕昝赖牟皇清N子的擊打，是水的且歌且舞?！钡赖赂谢牧α?，遠(yuǎn)比以看客的心態(tài)批評(píng)指責(zé)大得多。（這

51、句泰戈?duì)柕拿杂玫锰澚?，任?wù)驅(qū)動(dòng)，其實(shí)并不排棄名言事例等，關(guān)鍵看如何用）加強(qiáng)對(duì)公民的思想道德建設(shè)，讓公民真正地從內(nèi)心里樹(shù)立文明自覺(jué)，才是根治“吐痰行為”的不二之法。除了幫助“吐痰男們”，其他公民也應(yīng)從自身做起，發(fā)揮每一個(gè)個(gè)體的文明力量，正如《殺死一只知更鳥(niǎo)》中所說(shuō)的：“如果周遭只有不乏正義的說(shuō)教，而缺少秋水漫溢般浸透生活的實(shí)體正義，一個(gè)社會(huì)也絕沒(méi)有教養(yǎng)可言?！保ù硕位貞?yīng)了要不要引用，要不要舉例，要不要就事論事的困惑。以小見(jiàn)大，是寫(xiě)好此

52、類(lèi)作文的好途徑，在把握好度的原則上）“只要提著正義之劍攻擊，再柔弱的手臂也會(huì)力大無(wú)窮。”韋伯斯特如是說(shuō)。不要以為暴力才能制止吐痰惡行，只要我們以維護(hù)公共文明的正義之行感化他人，就是保護(hù)文明之花的堅(jiān)固屏障。（豹尾。再次引用韋伯斯特名言，提出“正義之行感化他人”，簡(jiǎn)潔有力，有深度。照應(yīng)并深化主題。）,時(shí)評(píng)引導(dǎo),不僅是圖書(shū)館無(wú)權(quán)拒絕乞丐 自2003年起，杭州圖書(shū)館開(kāi)始對(duì)所有讀者免費(fèi)開(kāi)放，包括乞丐及附近的農(nóng)民工。杭州市圖書(shū)館館長(zhǎng)楮樹(shù)青表示

53、“我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書(shū)，但您有權(quán)選擇離開(kāi)?！眻D書(shū)館一位相關(guān)負(fù)責(zé)人稱(chēng)：“這也算新聞嗎？我們一直覺(jué)得，這是公共圖書(shū)館本就應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。”這是句大實(shí)話，但卻足以羞煞不少人，因?yàn)樗h(yuǎn)未成為社會(huì)共識(shí)。（第一部分：概括材料關(guān)鍵信息，確定任務(wù)的對(duì)象和方向）然而在現(xiàn)實(shí)層面，我們卻又必須承認(rèn)，這的確是新聞，因?yàn)楦嗟墓拆^所也許并不是這樣做的。很多類(lèi)似的圖書(shū)館、博物館、文化館等，都會(huì)以衣衫不整之類(lèi)理由，簡(jiǎn)單憑借衣著甚至長(zhǎng)相來(lái)決定對(duì)某些人關(guān)閉大門(mén)。

54、更重要的是，那些因?yàn)橐轮怩r而自認(rèn)素質(zhì)高的人，會(huì)對(duì)乞丐、拾荒者等人的進(jìn)入而感到不滿，用一種不屑的眼神歧視著他們，并且刻意避之不及。既然是公共圖書(shū)館，就沒(méi)有權(quán)利選擇讀者，而只能被讀者選擇。公共圖書(shū)館應(yīng)該是一個(gè)任由市民自由穿行的所在，更何況乞丐、民工等底層人群，顯然更為需要這樣的與知識(shí)親近的一個(gè)自由空間。（第二部分：定性分析。明確任務(wù)。引發(fā)對(duì)論題的質(zhì)疑，或闡述對(duì)論題的認(rèn)識(shí)）,,公眾對(duì)于文化消費(fèi)需求的增加和自身修養(yǎng)、消化能力之間卻存在著矛盾

55、。當(dāng)杭州圖書(shū)館對(duì)乞丐拾荒者開(kāi)放時(shí)，不少讀者的不滿表明，我們依舊在這一問(wèn)題上存在困惑，用理論和行動(dòng)存在落差可能更為恰當(dāng)。如何應(yīng)對(duì)公眾日益提高的文化需求以及短時(shí)間內(nèi)難以提高的公共素養(yǎng)。否則,即使實(shí)現(xiàn)了對(duì)所有讀者開(kāi)放,卻會(huì)引來(lái)所有讀者的“不滿”評(píng)價(jià),不僅讓服務(wù)質(zhì)量大打折扣,更會(huì)影響公共產(chǎn)品發(fā)揮作用的效率。你寧可選擇離開(kāi)也不愿意拒絕乞丐進(jìn)入，其實(shí)的確需要勇氣，需要發(fā)自靈魂的平等觀念。（第三部分：同情的理解對(duì)方，承認(rèn)反方的部分合理性）作為讀者

56、，如果選擇離開(kāi)，那是讀者個(gè)人的問(wèn)題；作為圖書(shū)館，如果選擇拒絕某些人進(jìn)入，那就是公共福利面前的權(quán)利不平等。乞討和拾荒更應(yīng)該被視為一種職業(yè)選擇,而不是身份。有的讀者可能對(duì)此感到不舒服，但他們是社會(huì)的一部分，有人對(duì)這社會(huì)的一部分感到不舒服，但這也是生活在民主社會(huì)的一部分，每個(gè)人都受到歡迎，我們都要學(xué)會(huì)共存，學(xué)會(huì)如何與他人融洽相處。如果把乞丐和拾荒者拒于圖書(shū)館大門(mén)之外,其實(shí)就是以典型的身份歧視來(lái)剝奪他們?cè)诠部臻g應(yīng)有的權(quán)利。圖書(shū)館的公益性體現(xiàn)了

57、公民獲取信息的民主、公平、平等原則。公共圖書(shū)館代表的是一種社會(huì)制度，這種制度能夠保障公民獲取和利用信息機(jī)會(huì)的公平、平等，保障公民的自由。（第四部分：反駁對(duì)方，指出反方的誤區(qū)，闡明自己的理由）,,“作家中的作家”博爾赫斯說(shuō)：“如果有天堂，天堂應(yīng)該是圖書(shū)館的模樣?！眻D書(shū)館最能體現(xiàn)獲得知識(shí)的自由，圖書(shū)館里的乞丐應(yīng)該是天堂里的風(fēng)景。獲得知識(shí)面前，人人平等；公共福利面前，人人平等。當(dāng)公共圖書(shū)館以及作為讀者的我們，都能尊重和平等看待更多的乞丐與拾

58、荒者進(jìn)入，無(wú)論他們是來(lái)讀書(shū)還是來(lái)休息，那將是一座城市文明的體現(xiàn)。（第五部分：解決問(wèn)題，指出解決的辦法及意義）當(dāng)然，進(jìn)入圖書(shū)館的乞丐，同樣遵守圖書(shū)館的規(guī)定，不要將他們看得與其他讀者不一樣。在不拒乞丐的同時(shí)，也應(yīng)該考慮創(chuàng)造條件，引導(dǎo)乞丐遵循文明社會(huì)的基本規(guī)則。在圖書(shū)館里，只要他們和普通人一樣，就不應(yīng)視其為另類(lèi)。（第六部分：自我校準(zhǔn)，完善補(bǔ)充自己的可能不足）,,事實(shí)上，需要平等善待乞丐善待拾荒者的又何止是公共圖書(shū)館，整個(gè)城市都是公共的，

59、都是所有人都能自由穿行的，學(xué)有所教，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)。圖書(shū)館、體育館、博物館、學(xué)校、醫(yī)院、車(chē)站等等相關(guān)公共場(chǎng)所，自然應(yīng)該對(duì)應(yīng)接納相關(guān)的有公民需求。這是一個(gè)文明開(kāi)放的社會(huì)都應(yīng)提供的基礎(chǔ)性的公共服務(wù)。城市管理者和所有的社會(huì)個(gè)體，都像圖書(shū)館善待乞丐一樣善待弱勢(shì)人群，是一個(gè)文明社會(huì)里的應(yīng)有風(fēng)景。（第七部分：適度拓展，賦予解決辦法的普遍的深廣的意義）只有置身一個(gè)成熟文明理性的“有溫度”的社會(huì)，才會(huì)有取之不絕的溫暖的素材。通往“天堂”的道路，

60、是由平等、自由、權(quán)利和尊嚴(yán)的基石所鋪就的。這條道路，不僅是社會(huì)所努力的方向，也是我們每個(gè)人所期許的。（第八部分：豹尾，提出期許，深化意義。）,（二）全國(guó)2卷“優(yōu)中選優(yōu)類(lèi)材料”建模,1.概述材料，表明態(tài)度。2.定性核心概念。（如“風(fēng)采人物”“傳家寶”等）3.承認(rèn)合理性，但突出自己的選擇。4.重點(diǎn)論述自己選擇的理由。（可以從精神的稀缺、影響和意義、推廣下普世價(jià)值幾方面來(lái)講，注意呼應(yīng)他說(shuō)、異說(shuō)。）5.適度拓展。6.自我校準(zhǔn)。任何一

61、種觀點(diǎn)或看法，都只能在一定條件下成立。對(duì)自己的看法進(jìn)行校準(zhǔn)和設(shè)限。7.回扣材料，深化總結(jié)。,,全國(guó)二卷作文題型建模　 如他，風(fēng)采無(wú)限人生之路，以其多樣和繁盛充實(shí)著我們的生活，亦用其復(fù)雜和差異考驗(yàn)著我們的選擇。不同的人生之路決定不同的人生價(jià)值，我尤為欣賞大李,認(rèn)為他的人生最具風(fēng)采。（1.概述材料，表明態(tài)度，著一“尤”字，明確任務(wù)。）不可否認(rèn)，愛(ài)崗敬業(yè)，勤于奉獻(xiàn)，變普通技藝為完美藝術(shù)的老王有他的風(fēng)采，他讓我們看到

62、，平凡如你我的小人物，也可以通過(guò)潛心所熱愛(ài)事業(yè)的創(chuàng)造，為人生延展與增添價(jià)值;酷愛(ài)攝影，跋山涉水的小劉憑借對(duì)山水的熱愛(ài)和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，將青山悠悠，流水深深的美景定格于鏡頭瞬間，帶給人們以美的感受。這樣的人生，同樣具有風(fēng)采。（2. 對(duì)三個(gè)人特點(diǎn)分別進(jìn)行定性概括。明確每個(gè)都很美，讓步，承認(rèn)他們的合理性。但是突出自己所選人物的價(jià)值。）,如他，風(fēng)采無(wú)限,但是，我還是認(rèn)為大李最具風(fēng)采。在他的身上，體現(xiàn)的是“板凳做得十年冷”的對(duì)學(xué)術(shù)的純粹鉆研;是“

63、吾志所向，一往無(wú)前”的對(duì)創(chuàng)新的極致追求;是“老驥伏櫪，志在千里”的對(duì)生命價(jià)值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當(dāng)下，人們往往為了一紙文憑，一個(gè)空名爭(zhēng)得頭破血流，而像大李這樣葆有純凈與積極的人格就顯得尤為珍貴。（3.以“但是”或“然而”轉(zhuǎn)折，突出自己所選人物的價(jià)值。①正名和定性，②聯(lián)系當(dāng)下闡述其價(jià)值。）,,我們的社會(huì)，需要“老王”們用精妙的技藝增添精致，需要“小劉”們用精湛的藝術(shù)增加精彩。但若沒(méi)有了“大李”們對(duì)學(xué)術(shù)的潛心研究，我們的國(guó)家，亦

64、可能失去創(chuàng)新帶來(lái)的無(wú)限發(fā)展動(dòng)力與潛力?？v觀中國(guó)當(dāng)代的科研事業(yè)，大師者寥寥，能躋身國(guó)際學(xué)術(shù)頂尖行列的科學(xué)家實(shí)在少之又少。這里固然有歷史的原因，但是浮躁化、商業(yè)化的社會(huì)趨向，讓太多科研人員稍有成就即把科研成果轉(zhuǎn)化為看得見(jiàn)的財(cái)富，退去了進(jìn)一步探索的欲望。當(dāng)代人最缺乏的，是固守象牙塔清凈地、潛心鉆研的決心，從這個(gè)意義上，“大李”的精神更為可貴，更值得被傳揚(yáng)和學(xué)習(xí)。評(píng)其為最具風(fēng)采者，方能引領(lǐng)一時(shí)之風(fēng)氣，更勉勵(lì)世人篤學(xué)上進(jìn)、立志宏遠(yuǎn)。（4.呼應(yīng)他

65、說(shuō)、異說(shuō)，凸顯選擇大李的理由，可以從精神的稀缺、影響和意義、推廣下普世價(jià)值幾方面來(lái)講）,,而且在科技發(fā)展異常迅速、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天,創(chuàng)新已成為一個(gè)民族振興的希望,成為一個(gè)國(guó)家持久發(fā)展的動(dòng)力源。在創(chuàng)新的道路上，我們需要基礎(chǔ)、榜樣和方向。創(chuàng)新本就不易;要讓創(chuàng)新的思維在科學(xué)的土壤中開(kāi)出花來(lái)，更是難上加難。無(wú)數(shù)的積累，加上萬(wàn)里挑一的靈感才能造就一項(xiàng)科學(xué)成果。所以，像大李這樣的創(chuàng)新性科學(xué)家列為風(fēng)采人物，可以鼓舞人們把創(chuàng)新的理念融入到自己

66、的學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中,有勇立潮頭的浩氣，有超越前人的勇氣，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。（5.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，拓展提升）,,如此，或許有一天，“大李”們的不斷出現(xiàn)將成為日常，人們將不再受科學(xué)水平的束縛，生命也不會(huì)輕易因?yàn)?zāi)難隨風(fēng)而逝。當(dāng)然，當(dāng)生命不再隨風(fēng)，到那時(shí)，再評(píng)世間風(fēng)采，定然是新選擇、新氣象……（6. 自我校準(zhǔn)、總結(jié)全文。）大李精神的時(shí)空局限，未來(lái)不一定需要。二是互補(bǔ)的，不是對(duì)立。這段非常精彩！我們知道，任何一種觀點(diǎn)或看法，都只能在一定條件下

67、成立。當(dāng)時(shí)空條件發(fā)生改變時(shí)，我們就需要重新審視我們的觀點(diǎn)或看法。作者深諳這個(gè)道理，行文末了，對(duì)自己的看法進(jìn)行校準(zhǔn)和設(shè)限，又收束全文。話不說(shuō)滿，留有余地。這是一種探究和延伸思考。,多維度的比較,①普適性：②稀缺性：③發(fā)展性（未來(lái)性）比如：所謂“幸福感”的界定幸福感的認(rèn)知理解對(duì)比分析——對(duì)幸福感內(nèi)涵的認(rèn)知：“身體健康”“家庭美滿” 和“自由自在”最重要——對(duì)物質(zhì)、精神和幸福的關(guān)系的認(rèn)知：幸福感的評(píng)價(jià)取向?qū)Ρ确治觥　　獙?duì)地域

68、生活的評(píng)價(jià)　 ——對(duì)階層身份的評(píng)價(jià)幸福感的情感體驗(yàn)對(duì)比分析幸福感的獲取提升對(duì)比分析,,《祖訓(xùn)傳家久 精神繼世長(zhǎng)》有年頭、有故事的青花罐，記載著爺爺功績(jī)的幾枚勛章，“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)無(wú)一不是凝聚著一個(gè)家族價(jià)值觀念的傳家寶。青花罐承載往事，勛章刻錄昂揚(yáng)的精神，我卻更愿意選擇沒(méi)有實(shí)體寄托的祖訓(xùn)為最有價(jià)值的傳家寶?！靖爬ú牧?，點(diǎn)關(guān)鍵詞“傳家寶”，定向，表明自己的選擇、立場(chǎng)】何以為傳家寶？這必然是一個(gè)家族精神品