錢(qián)大昕《與友人論師書(shū)》閱讀練習(xí)及答案

1、錢(qián)大昕《與友人論師書(shū)》閱讀練習(xí)及答案閱讀下面的文言文，完成69題。與友人論師書(shū)錢(qián)大昕日者，足下枉過(guò)仆，仆以事他出，未得見(jiàn)。頃遇某舍人云，足下欲以仆為師，仆弗敢聞也。師道之廢久矣，古之所謂師者，曰經(jīng)師，曰人師；令之所謂師者，曰童子之師，曰鄉(xiāng)會(huì)試之師，曰投拜之師。人生五六歲，始能識(shí)字。稍長(zhǎng)則習(xí)業(yè)之文，父兄皆延師教之。父兄曰：“汝師之?！蔽釓亩鴰熤?。非必道德之可師也，巫醫(yī)百工之人皆有師。童子之師，猶巫醫(yī)百工之師，稱(chēng)之曰師可也。鄉(xiāng)會(huì)試主司同考之

2、于士子，朝廷未嘗許其為師，而相沿師之者，三百余年。然甲令①又有外官、官小者回避之例則固明予以師之稱(chēng)矣。漢人于主有為之制服者，而門(mén)生之名，唐宋以來(lái)有之。語(yǔ)其輩行，則先達(dá)也語(yǔ)其交誼，則知己也。因其一日之知，而奉之以先生長(zhǎng)者之號(hào)，稱(chēng)之曰師，亦可也。今之最無(wú)謂者，其投拜之師乎！外雅而內(nèi)俗，名公而實(shí)私。師之所求于弟子者，利也，傳道解惑無(wú)有也，束修之問(wèn)，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于師者，勢(shì)也，質(zhì)疑問(wèn)難無(wú)有也，今日得志，而明日背其師矣。是故一命以上，

3、皆可抗顏而為師，而橫目二足販脂賣(mài)漿之子，久，錢(qián)大昕從他人那里聽(tīng)說(shuō)這件事，于是寫(xiě)信表達(dá)拒絕之意。B.錢(qián)大昕認(rèn)為現(xiàn)在所稱(chēng)的老師與古代所稱(chēng)的老師的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化，提出自己從師的主張，明確告誡友人如何擇師。C.自古以來(lái)，都有投師拜師之風(fēng)，然而不同時(shí)代投師者和為師者的動(dòng)機(jī)不盡相同，作者對(duì)當(dāng)時(shí)不良的投師之風(fēng)進(jìn)行了批判。D.在信的末尾，作者表明了自己愿意以平等的身份與友人共同探討學(xué)術(shù)問(wèn)題的態(tài)度，表達(dá)了能成為他益友的愿望。7.（3分）B（文中沒(méi)有“

4、明確告誡友人如何擇師”。）8.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）非必道德之可師也，巫醫(yī)百工之人皆有師。（4分）8.（1）（4分）不一定有品德修養(yǎng)的人可以做老師，巫醫(yī)百工這些人都有做老師的。評(píng)分建議：“道德”、“師”、“之人”，語(yǔ)句通順，各1分。（2）好名之心，仆少時(shí)不免，迄今方以為戒，而惟利是視，則仆弗敢出也。（5分）（2）（5分）喜好名聲的心里，我年輕時(shí)不免也有，到現(xiàn)在才以此為戒，而只看重利益（的想法），我更不敢產(chǎn)生。評(píng)分