中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?cè)囶}匯編

1、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?cè)囶}匯編（2016浙江文綜，12）古代中西思想既有差異，也有相當(dāng)接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學(xué)派中接近上述思想的是①儒家學(xué)派②墨家學(xué)派③斯多亞學(xué)派④智者學(xué)派A①③B②④C①②③D②③④（2015課標(biāo)Ⅱ，24）.古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者A.不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治B.反對(duì)進(jìn)行

2、社會(huì)變革C.理想化的政治訴求D.以復(fù)古為政治目標(biāo)（2015安徽文綜，12）.據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴——宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲？”田子方答：“貧賤者?！辈⒔忉專S時(shí)都能在別國宮廷上被派上用場。這反映了A.士人為諸侯國所重用B.士人輕視功名利祿C.諸侯國內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)D.忠君思想已經(jīng)形成（2015山東文綜，13）《尚書酒誥》云：“人無于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)。”這句話體

3、現(xiàn)的思想是A兼愛尚賢B主權(quán)在民C以民為本D道法自然（2014山東文綜，13）春秋時(shí)期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法A打破了貴族壟斷教育的特權(quán)B瓦解了宗法分封制度C動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D適應(yīng)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要（2014海南單科，1）有先秦思想家認(rèn)為“君上之于民也有難則用其死安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)A.君主無為而治B.強(qiáng)化血緣等級(jí)C.推行禮樂仁政D.實(shí)行嚴(yán)刑峻法（2012山東文綜，9）有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國時(shí)期某

4、學(xué)派說：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人?！边@一學(xué)派是（）材料二約之二:吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)以倫理為紀(jì)綱父慈子孝兄友弟恭夫婦和順一家雍睦(和睦)端由于此。即同宗相處須要安分守己尊莫凌卑強(qiáng)莫欺弱卑幼者不許冒犯長上富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩宗族稱孝鄉(xiāng)黨稱弟(悌)?！纹澣吨袊幕v訓(xùn)約十四條》材料三宣圣諭。圣諭曰:“孝順父母尊敬長上和睦鄉(xiāng)里教訓(xùn)子孫各安生理毋作非為?！?/p>

5、此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲盡做人的道理件件當(dāng)遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長幼會(huì)集祠(堂)中敬聽宣讀悉心向善皆作好人有過即改共為盛世良民貽子孫無窮福澤。———明《虎墩崔氏族譜族約》請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一指出仁的根本是什么結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家有關(guān)仁的政治主張。(3分)(2)歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。（三分）(3)儒家的倫理思想深刻影響中國社會(huì)。據(jù)材料三

6、指出明代統(tǒng)治者與民眾對(duì)儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。(3分)（4）綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)概括儒家倫理在中國歷史上所起的積極作用。(3分)(1)根本：孝悌。政治主張:為政以德(以德治民或德治)實(shí)施仁政。(2)主要內(nèi)容:家庭和睦宗族團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)里和諧提(3)態(tài)度:尊崇儒家倫理。做法:統(tǒng)治者提倡民眾遵守。(4)積極作用:維系家庭家族和睦維護(hù)政治、社會(huì)穩(wěn)定傳承民族道德影響思想文化發(fā)展。（2012北京文綜，37）水是生命之源，它孕育了人類文明，啟迪