2018年初三長(zhǎng)寧語(yǔ)文二模卷有答案版

1、長(zhǎng)寧區(qū)初三語(yǔ)文長(zhǎng)寧區(qū)初三語(yǔ)文20182018二模語(yǔ)文試卷二模語(yǔ)文試卷2018.4(滿分150分考試時(shí)間100分鐘)一、文言文一、文言文(39(39分)(一)默寫(xiě)默寫(xiě)(15(15分)1、幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)。(白居易《錢(qián)塘湖春行》)2、，卻疑春色在鄰家。(王架《雨晴》)3、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)(劉禹錫錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》)4、，身世浮沉雨打萍。(文天祥《過(guò)零丁洋》5、草色煙光殘照里，。(柳永《蝶戀花》)(二)閱讀下面這首詩(shī)閱讀下面這首詩(shī)完成第

2、完成第6——7題(4(4分)錢(qián)塘湖春行（白居易）錢(qián)塘湖春行（白居易）山居秋暝（王維）山居秋暝（王維）孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。明月松間照，清泉石上流。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。隨意春芳歇，王孫自可留。6.“初平”的意思是；“春芳歇”的意思是(2分)7.對(duì)兩首詩(shī)理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）A.都是唐代詩(shī)人創(chuàng)作的的律詩(shī)。B

3、.都采用托物言志的表現(xiàn)手法。C.頷聯(lián)和頸聯(lián)都是工整的對(duì)偶句。D.都表達(dá)了對(duì)自然山水的喜愛(ài)之情。(三)閱讀下面語(yǔ)段閱讀下面語(yǔ)段完成第完成第810810題(8(8分)曹劌論戰(zhàn)曹劌論戰(zhàn)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：11.解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）（1）彼眾我寡（）（2）宋師大敗（）12.下列對(duì)劃線句的翻譯最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分）A.君子不圍困陷入厄運(yùn)的敵人，不擊鼓沒(méi)有排好陣勢(shì)的敵人。B.君子不

4、圍困陷入厄運(yùn)的敵人，不攻打沒(méi)有排好陣勢(shì)的敵人。C.君子不圍困厄運(yùn)的敵人，不攻打沒(méi)有排好陣勢(shì)的敵人。D.君子不圍困厄運(yùn)的敵人，不擊鼓沒(méi)有排好陣勢(shì)的敵人。13.子魚(yú)認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)就是“_____________________”（用原文語(yǔ)句回答）（2分）14.宋襄公自詡為“君子”，實(shí)際上也有人稱他是“春秋時(shí)代的最后一個(gè)君子”，但也有人嘲笑他“蠢豬式的仁義道德”。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容簡(jiǎn)述你對(duì)此公的評(píng)價(jià)。（3分）______________________

5、____________________________________________________________________________________________________________________二、現(xiàn)代文（二、現(xiàn)代文（4141分）分）（1）閱讀下文，完成第閱讀下文，完成第15191519題（題（2020分）分）說(shuō)“尊嚴(yán)尊嚴(yán)”①人是萬(wàn)物之靈！“靈”在哪里？②如果按照《圣經(jīng)》中描述的那樣，人類的祖先和其

6、他動(dòng)物沒(méi)有任何區(qū)別。使人類脫離動(dòng)物界而成為萬(wàn)物之靈的，是那枚禁果——亞當(dāng)和夏娃偷食了伊甸園中知恥識(shí)羞的禁果，從而被注入了榮辱觀，得到了人類最寶貴的東西——尊嚴(yán)。③尊嚴(yán)的有無(wú)構(gòu)成了人類和其他動(dòng)物的區(qū)別。）動(dòng)物界中，最聰明的莫過(guò)于我們的近親猩猩，它們有語(yǔ)言、會(huì)思考，能夠制造和使用工具，但是唯獨(dú)不知道尊嚴(yán)為何物。它們沒(méi)有榮辱觀羞恥感，即使被當(dāng)作玩物，（）能得到一根香蕉，就可以視牢籠為天堂。這使它們終于沒(méi)有邁出成為人類的關(guān)鍵的一步而被留在了動(dòng)物

7、界。④美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論，很好地詮釋了尊嚴(yán)的重要性：吃喝拉撒睡，這是人類最低層次的，和動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別的生理上的需求；第二第三層次的需求也基本上和動(dòng)物所共有；變化來(lái)自于第四層——尊重的需求，尊重產(chǎn)生尊重，這是人類所獨(dú)有的需求，無(wú)關(guān)身份地位，我們每個(gè)人都渴望被尊重，被認(rèn)同，渴望向這個(gè)世界展示自己的存在和價(jià)值，渴望自己能夠有尊嚴(yán)地活著。是的，尊嚴(yán)的有無(wú)豐富了人類生存的意義。⑤尊嚴(yán)的有無(wú)還使人類的生存價(jià)值得到了升華。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子說(shuō)