2017年考研政治選擇題易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)整理

1、?物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，不是運(yùn)動(dòng)。?人不可以改造自然規(guī)律，只能認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律，但是可以改造自然。?人們能夠通過(guò)對(duì)個(gè)別事物的認(rèn)識(shí)而達(dá)到對(duì)世界整體的把握。?外因永遠(yuǎn)不是事物變化的根據(jù)，內(nèi)因才是?具有不同知識(shí)背景的觀察者觀察同一事物，會(huì)得出不同的觀察結(jié)果，表明感性中滲透著理性的因素?主觀辯證法與客觀辯證法是反映與被反映的關(guān)系，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，在表現(xiàn)形式上使不同的。（但不是源于流的關(guān)系）?唯物辯證與形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)在于是否承認(rèn)對(duì)立

2、統(tǒng)一?形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般；割裂了自然界與人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性（把物質(zhì)歸結(jié)為原子，混淆了自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)同哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別。不能收嗎社會(huì)生活的物質(zhì)性）；不了解人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程。?實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍、變理論為現(xiàn)實(shí)，必須具備一定的條件，其中決定性的環(huán)節(jié)是在觀念中建構(gòu)起實(shí)踐改造所應(yīng)達(dá)到的理想客體。?任何真理，都具有絕對(duì)性和相對(duì)性，馬克思主義也不例外。?世界是觀念

3、的集合不屬于客觀唯心主義（這里的觀念是指人的觀念）?人腦是思維的器官，但不是思維的源泉。?真理的存在與否不依賴于誰(shuí)掌握它和誰(shuí)怎樣對(duì)待它。?主體與客體的關(guān)系是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系?割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，就會(huì)導(dǎo)致唯理論和經(jīng)驗(yàn)論?盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)（直接經(jīng)驗(yàn)vs間接經(jīng)驗(yàn)，理論與實(shí)踐，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)）?=紙上得來(lái)終覺(jué)淺=飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的。?無(wú)理性的感性則盲（強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)）?感覺(jué)到了的東西我們

4、不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感受它（強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)）?真理是由相對(duì)到絕對(duì)不斷發(fā)展和轉(zhuǎn)化的過(guò)程。?實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性與不同的人、不同的階級(jí)各有不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)無(wú)關(guān)。?屬于社會(huì)存在是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所形成的生產(chǎn)關(guān)系，是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)生的“物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系”，屬于社會(huì)存在的范疇，但不是所有的社會(huì)關(guān)系都是社會(huì)存在。?生產(chǎn)方式是勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料結(jié)合