淺談我國古代文學(xué)中的人文精神

1、淺談我國古代文學(xué)中的人文精神淺談我國古代文學(xué)中的人文精神我國的文學(xué)在長期的發(fā)展過程中，形成了自己的特色和傳統(tǒng)?？v觀各個(gè)作家和各個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品的傾向雖然千差萬別，但他們?cè)诰裉刭|(zhì)上卻有一些共同的東西。這共同的東西，最主要的就是人文精神。本文將就我國文學(xué)的鄉(xiāng)土情懷、親情主題、人生感悟主題等三個(gè)方面對(duì)我國古代文學(xué)中的人文精神這一專題加以討論，并請(qǐng)各位專家學(xué)者批評(píng)、指正。一、我國古代文學(xué)中的鄉(xiāng)國情懷一、我國古代文學(xué)中的鄉(xiāng)國情懷我國文學(xué)人文精神

2、的重要表現(xiàn)之一，就是它所反映的鄉(xiāng)國情懷。從《詩經(jīng)》以來，大量的作品表現(xiàn)了對(duì)于鄉(xiāng)土的眷念，對(duì)于國家的執(zhí)著深情?！对姴赊薄肪陀小拔粑彝?，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”此等游子思鄉(xiāng)、遷客懷土的悲傷。之后這一主題不斷出現(xiàn)。樂府中的《悲歌》寫到：“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。思念故鄉(xiāng)，郁郁累累”；《艷歌行》也說：“石見何累累，遠(yuǎn)行不如歸”。此種故土情懷，到唐代的作者那里，更是無處不在。無論是山水漫游，抑或

3、是貶謫遷徙，對(duì)于故園的思念，常常是對(duì)于心靈的一種慰藉，是心靈寄托之所在，不過寫得更為美麗而已。比如李白的《靜夜思》更是家喻戶曉。在許多的詩文里，故鄉(xiāng)是人生的最后也是最好的歸宿。我國文化里的安土重遷的觀念與重親情的傳統(tǒng)，是我們的文學(xué)里的故鄉(xiāng)情懷的思想基礎(chǔ)。與鄉(xiāng)土情懷相連的，是對(duì)于國家的愛念。家國之思，常常難以分割。屈原忠而見疑、忠而見棄的悲憤之情，被后人引以為忠君愛國的典范（見《史記屈原賈生列傳》）。他那雖九死而不悔，上下求索的精神，進(jìn)入

4、了我國文學(xué)的傳統(tǒng)中被后代文人反復(fù)詠嘆。國家危難之時(shí)，文學(xué)中的愛國情懷表現(xiàn)得更為充分，如杜甫在安史之亂中所做的大量詩篇，系念朝廷安危與關(guān)懷生民疾苦，可以說是動(dòng)地歌吟，感動(dòng)千古。李清照的《上樞密韓公工部尚書胡公》、陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作二首之二》、岳飛的《滿江紅》、全祖望的《梅花嶺記》、林覺民的《與妻書》等文章都是一代一代的中國人不屈的民族愛國主義的精神的延伸。當(dāng)然一代一代的愛國情懷有著不同的表現(xiàn)，至近代，愛國精神便由忠君愛國轉(zhuǎn)向了追求

5、國家的自立自強(qiáng)，這種轉(zhuǎn)變龔自珍和梁啟超的作品中有很好的體現(xiàn)。鄉(xiāng)國情懷的泛化，是對(duì)于山水之美的描寫與贊美。我國的山水文學(xué)特別發(fā)達(dá)，與鄉(xiāng)國情結(jié)有甚為密切的聯(lián)系。我國文學(xué)中存留的這種鄉(xiāng)國情結(jié)，是民族自尊、自信、自愛和凝聚力的心理基礎(chǔ)，是一種至可寶貴的民族情懷。二、我國古代文學(xué)中的親情主題二、我國古代文學(xué)中的親情主題愛情和友誼，在我國古代的文學(xué)作品中占有十分重要的地位，是我國古代文學(xué)的又一個(gè)永恒的主題。我國文學(xué)的愛情可以分為民間作品和文人作品。

6、在民間作品中表現(xiàn)出充分的人性特點(diǎn)。從《詩》開始到樂府民歌，所表現(xiàn)的男女之愛很少受到禮的約束，表現(xiàn)得熱烈而且野性?！对婋u鳴》、樂府民歌中的《江南》等都是毫不掩飾地把愛情寫得熱烈純真的名篇。后來文人模仿民歌的創(chuàng)作中，也有類似的大膽、堅(jiān)貞和執(zhí)著的描寫。如《上邪》、《陌上?！?、《孔雀東南飛》等都是顯例。明代民歌承接著這一傳統(tǒng)，兩部民歌集《桂枝兒》和《山歌》中一部分是寫的大膽潑辣的情歌，對(duì)于男女之情的描寫，表現(xiàn)出不受壓抑的人性的本然狀態(tài)。文人的描