民俗文化學(xué)生復(fù)習(xí)資料

1、1民俗文化課程復(fù)習(xí)資料民俗文化課程復(fù)習(xí)資料第一章第一章:緒論緒論一、民俗的定義（2學(xué)時）“民俗”一詞作為專門學(xué)科術(shù)語，是對英文“Folkle”的意譯。這個詞是英國學(xué)者湯姆斯（WilliamThoms）1846年創(chuàng)用的他以撒克遜語的Folk（民眾、民間）和le（知識、學(xué)問）合成為一個新詞，既指民間風(fēng)俗現(xiàn)象，又指研究這門現(xiàn)象的學(xué)問。國際學(xué)術(shù)界又以“Folklistics”專指“民俗學(xué)”，而將“Folkle”專指作為研究對象的民俗，以便區(qū)別。

2、“民俗”既民間風(fēng)俗。民間——民眾中間，它對應(yīng)官方而言，除統(tǒng)治集團機構(gòu)以外，都可稱作民間。風(fēng)俗：指人民群眾在社會生活中世代傳承、相沿成習(xí)的生活模式，它是一個社會群體在語言、行為和心理上的集體習(xí)慣。歷史上對民俗概念的狹義理解，歸納起來主要有四種：1、文化遺留物說。2、精神文化說3、民間文學(xué)說4、傳統(tǒng)文化說總之民俗，既民間風(fēng)俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用、和傳承的生活文化。民俗學(xué)是一門以民間風(fēng)俗習(xí)慣為研究對象的人文科學(xué)。二、民俗的

3、基本特征（一）民俗的集體性:又叫社會性。（二）民俗的傳承性和擴布性：在時間上傳衍的連續(xù)性；在空間前后左右流動傳播。（三）民俗的穩(wěn)定性與變異性：穩(wěn)定性指民俗在流傳中相對不變的特征。變異性指在民俗的傳承和擴布過程中引起的自發(fā)和漸進的變化。（四）民俗的類型性：模式性。（五）民俗的規(guī)范性服務(wù)性：規(guī)范人們?nèi)粘Ｉ钚袨?。滿足人們需求。三、民俗的社會功能（2學(xué)時）教化功能規(guī)范功能維系功能調(diào)節(jié)功能四、幾個相近概念的比較幾個相近概念的含義：3冠冕類一般適

4、用正式莊重的場合，配相應(yīng)的禮服或公服。冠起著官階職別的區(qū)分作用，名稱常來源于其寓意，如法冠也叫獬豸冠；巾帽則搭配常服，多與時尚關(guān)系密切，往往一種巾帽會蘊含著一段逸事佳話，如，東坡巾、程子巾（程頤、程顥）、山谷巾（黃庭堅，號山谷道人），大眾津津樂道的同時亦效尤紛紛。在戴法上，冠冕類和后來的巾帽不同之處在于重視固定頭發(fā)，一般需要通過笄直接固定在發(fā)髻上，另外還要在下巴處結(jié)瓔，這樣就很牢固不易散落了；而巾帽類的戴法則隨意多了，一塊或軟或硬的布、

5、紗，通過各種不同的包扎或折疊方式，縛罩在頭上就是了。男子首服大致可分為冠冕類和巾帽類。具體分類。（1）冠冕類）冠冕類A、冕、冕——古代帝王最高等級的首服——禮制和等級的觀念B、弁、弁，弁讀bian與“變“同音.。弁是最古老的朝服，在古代是僅次于冕服的一種服飾。C、其它冠、其它冠通天冠通天冠（高山冠）：委貌冠委貌冠：遠游冠遠游冠：緇布冠：緇布冠：小冠：小冠：獬豸冠：獬豸冠：進賢冠：進賢冠：鹖冠：鹖冠：D、清代禮冠自成體系。、清代禮冠自成體

6、系。清代男子的官帽，有禮帽、便帽之別。（2）巾：）巾：巾帽與常服搭配，多與時尚關(guān)系密切。行過冠禮以后，男子的首服就不一樣了，根據(jù)《周禮》規(guī)定:士以上的尊者可以帶冠；普通市民裹一塊頭巾。后往往將帶冠看成是累贅，以扎巾為輕便，于是頭巾由庶民服飾一變而成為上流社會的“流行服飾”。（3）帽子：）帽子：省稱“帽”、“冒”，象形文字，四周象縫綴而成的兜，下部開口，以便覆蓋在頭頂上，古代戴帽和戴冠不同，戴冠是為了裝飾，戴帽是為了御寒。所以在遠古時期，

7、帽子大多為北方人民所戴。2、衣裳：、衣裳：在“民俗服飾的流變”講3、足衣：、足衣：足衣亦即襪履。赤足同樣是失禮的行為，謝罪時常常“免冠跣足”。4、飾物：、飾物：古代男女都著，但是后來慢慢以婦女為主。古代婦女根據(jù)身份，出席的場合來佩戴不同的頭飾。笄，簪，釵，華勝，擿，花鈿，步搖，梳篦等。4.1.笄，簪，釵，擿，華勝笄，簪，釵，擿，華勝4.2.步搖步搖4.3梳篦，鈿花梳篦，鈿花4.4抹額：抹額：4.5古代婦女的臂釧和腕釧古代婦女的臂釧和腕釧