打通經絡的各種現(xiàn)象

1、打通經脈的方法可分兩種：一是引導真氣來打通經脈，但必須要有明師在旁指教方可，這對于練功的大眾來講不現(xiàn)實。二是作不引導。在本篇的修習禪定過程中，作者即選擇了不引導法，只要修習者一心一意把意念放在呼吸上，達到“止”的境界。體內氣機開始啟動而產生“真氣”流動，但修習者切記不要理會這真氣的動向，順其自然，更不可去導引它，否則影響練功的效果。密宗氣脈學以三脈七輪為主，所謂三脈是指左脈，中脈，右脈。但以中脈為主，中脈的位置以男子而言，是由海底——會

2、陰穴。即肛門之前，睪丸之后的地方。一直上貫頭頂，即發(fā)際以上四指處。以女子而言，是由海底——子宮底部，一直上貫頭頂發(fā)際以上四指。這條脈絡即是中脈。在中脈的左邊，由左睪丸上去，緊挨中脈至頭的頂部，這條脈絡即是左脈。在中脈的右邊，由右睪丸上去，緊挨中脈至頭的頂部，這條脈絡即是右脈。這三條脈絡合稱三脈。至于七輪名稱是：梵穴輪，頂輪，眉間輪，喉輪，心輪，臍輪，海底輪。它們并非真有七個輪盤，而是部位的代號，分別分布于頭頂發(fā)際以上四指梵輪，頭頂中央部

3、位頂輪，鼻子以上兩眉中間眉間輪，喉頭部位喉輪，心口部位心輪，肚臍部位臍輪，會陰部位海底輪。綜合以上共稱三脈七輪。道家養(yǎng)生氣脈學，總稱奇經八脈。先由督脈介紹，督脈是人體后背的尾椎底部開始，沿脊椎而上，經后腦勺部位上去，稱為督脈。任脈是由人體內海底開始，經肚臍處，心口處，喉頭處而上，稱為任脈。任脈在前，督脈在后。這兩脈之中分別都有三關，即道家所講的前三關與后三關。在任脈的前三關是：下丹田，膻中穴，十二重樓。在督脈的后三關是：尾閭穴，夾脊穴，

4、玉枕穴。以上稱為任督二脈。其他橫于腰際的帶脈，還有沖脈，再加上陽蹺脈，陰蹺脈，陽維脈，陰維脈。統(tǒng)稱奇經八脈。為何人體是一樣，道家與佛家對人體經脈稱謂卻不同？作者為此在本篇里加以說明，是為方便修習禪定者，能夠全面了解人體氣脈學。其實在道家的道書中，他們把人體經脈與氣脈的種種變化，統(tǒng)統(tǒng)都用隱語，術語。關于隱語及術語的意思，在古時是秘不外傳。比如，道書中的：“左青龍，右白虎”。就是佛門密宗的左右脈?！扒爸烊福笮洹敝傅氖侨梭w經脈學的任脈與督

5、脈?！按笾芴臁笔侵笟馔ㄗ笥叶}。“河車運轉任督二脈”就是小周天。雖說佛家與道家經脈學稱謂不同，各有千秋。但站在經脈學的立場來講，實際是殊途同歸。后腦——玉枕穴。從中國傳統(tǒng)的醫(yī)學觀念，“頭為諸陽之首”。所以作用最大，它與大小腦神經，間腦，以及腦下垂體等組織密切相關。人體頭部有三大要穴：玉枕，前腦，間腦。作者依氣脈的順序來先分析講明玉枕穴。等到氣機通過了腰部，背部后，便自然而然升到后腦，當這無質無形的氣機到達玉枕穴的時候，修習者在坐中就會感

6、覺神志不太清明，昏昏沉沉，似睡非睡的狀態(tài)?；蛘咴诨杌杳悦灾锌匆娛挛锱c景象，在這階段，修習者要保持健全的修習禪定的理論。就是保持一知：守住呼吸，不理會這些現(xiàn)象，即會黑暗來臨，就有破曉天亮。氣機到達后腦，可說是修習者在禪定方面向前邁進非常大的一步，但在這階段，也是很復雜而又麻煩的階段。值得欣喜的是，氣通玉枕這一關，便可打通中樞神經與大腦神經部分的氣脈。而入佳境。麻煩的是，打通了玉枕穴，前腦與間腦在將通而又未通之時，在這階段，修習者的腦神經受

7、到氣機的影響，而會出現(xiàn)幻覺或幻象，有時預測小事也靈驗，因此以為已得神通。其實這只是心力的本身，的確具有靈驗的感應功能。這些小的感應只不過是修習禪定初始的驗證，并不是真正出現(xiàn)特異功能，此時，對大事情并不會靈驗，因為定力還不夠的緣故。修習者到此時的境界后，千萬不要得少為足，沾沾自喜。在修習禪定過程中，無論出現(xiàn)任何景象與驗證，要統(tǒng)統(tǒng)不予理會，否則會被修習中的假象，幻象所蒙蔽而功敗垂成，須加倍努力，待氣機通過間腦，便會心境豁然開朗。氣通前腦氣通

8、后腦玉枕穴以后，氣機移至前腦，此時的現(xiàn)象反應，不如在后腦時復雜，它的反應，便是前額左右兩邊太陽穴發(fā)脹，感覺眉心與鼻根之處，有鼓脹或輕微刺痛的感受，但原先雜念紛紛的情形，到了這個階段，基本上沒有了，較之過去發(fā)生在生理與心理的痛楚感受，也相對減少了。至于幻覺，在這個階段還是有的，未發(fā)生之事，也能提前知道，修習者須認清這并非是天眼通，這只是修習禪定的一點小利益而已。千萬不要去執(zhí)著它。其實這是心念之力與腦波的摩擦而發(fā)出暫時的現(xiàn)象。另一種現(xiàn)象是練