外國教育史第五章

1、第五章第五章西歐中世紀的教育西歐中世紀的教育1、試述西歐中世紀教育的基本性質(zhì)和主要特征。試述西歐中世紀教育的基本性質(zhì)和主要特征。（1）西歐中世紀的教育的基本性質(zhì)中世紀教育的基本性質(zhì)是一種具有宗教性、等級性和世俗性的教育。中世紀前半期，教育雞機關(guān)被教育壟斷，世俗教育被扼殺，學校附設在教堂，教育目的是培養(yǎng)僧侶及為宗教服務的專門人才。同時，也向群眾宣傳，培養(yǎng)對宗教的虔誠信仰，僧侶教育與教民教育成為教育的主體。教學內(nèi)容主要是神學，教學方法采取注

2、入式，要求學生死記硬背，但信勿疑。學校管理奉行禁欲主義，以殘酷的體罰壓制學生。由封建主控制的宮廷學校則招收皇親貴族子弟，培養(yǎng)治術(shù)人才。9世紀末到12世紀，封建貴族重視騎士教育，以加強維護封建制度的武裝力量。中世紀后期，由于政治經(jīng)濟的發(fā)展和各地文化的交流，促成了12世紀城市大學的產(chǎn)生和發(fā)展。這些學校仿照手工業(yè)行會的形式組織起來，由師生共管，打破了教會的壟斷和封建社會的閉塞局面。（2）中世紀教育的主要特征①宗教性、神學性。這是中世紀教育思想

3、最為根本的特征。這種特征又是由基督教會對文化教育的完全控制以及基督教義成為中世紀西歐社會的意識形態(tài)這種紅現(xiàn)實所決定的；②保守、發(fā)展緩慢。無論與以前的希臘羅馬時期相比，還是與以后的文藝復興和宗教改革相比，中世紀都是一個教育思想相對貧乏和衰微的時期，因此發(fā)展較為緩慢；③開放性，普遍性。受教育人群擴大，對教育的認識未分化。（3）中世紀教育的意義①中世紀教育為西方文明發(fā)展留下了大量的遺產(chǎn)，形成了一個較大的學校系統(tǒng)，教育思想首先強調(diào)德育，為后來的

4、德育提供了很多見解。②提出了很多教學方面的合理的問題吧，如分班教學。③中世紀教育家躍然推崇經(jīng)院哲學，試圖調(diào)和信仰和理性的矛盾，這偏偏為理性的發(fā)展打通了道路。2、什么是教會學校？它在西歐中世紀社會中具有怎樣的地位與作用？什么是教會學校？它在西歐中世紀社會中具有怎樣的地位與作用？（1）教會學校的含義教會學校是中世紀時期基督教教育的主要形式，當時進教會學校讀書的一般是僧侶子弟，其次是世俗封建主貴族次子以下的子弟。教會學習具有以下特點：①教育目

5、的是味蕾培養(yǎng)圣職人員和信徒，擴大教會勢力，鞏固封建統(tǒng)治；②教學內(nèi)容神學化。主要課程是神學和“七藝”，神學包括《圣經(jīng)》、祈禱文教會的禮儀等；“七藝”是從古希臘教學內(nèi)容演變而來的，經(jīng)基督教改造，為神學服務。③教育方法原始、機械、煩瑣。學校一開始用拉丁文進行教學，上課時教師口授，學生記、背。為了維護教會、神學的絕對權(quán)威，教會學校強迫學生盲目服從《圣經(jīng)》和教師，學校個別施教，紀律嚴格，體罰盛行；④教會學校的種類主要有修道院學校、主教學校、教區(qū)學

6、校，各自具有各自的特點。（2）教會學校的地位教會學校在西歐中世紀教育中占有重要的地位，對以后歐洲教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。在中世紀時期，教會學校是教育的最重要的形式，承擔著從初等教育到高等教育的作用，對人民的教化以及宗教思想的宣傳起到重要的積極意義。（3）教會學校的作用教會學校在培養(yǎng)僧侶和其他為教會服務人員的同時，向群眾宣傳宗教，使勞動群眾服從教會和封建統(tǒng)治。因此，西方教育發(fā)展中一個重要主題是教會與學校的分離，即教育的世俗化和國家化。

7、但是，在中世紀早期世俗學校普遍消亡、文化衰落的情況下，教會教育在保僅提出了新的經(jīng)濟、政治要求，也提出了新的文化要求。這樣要求從十字軍東征后重新在歐洲出現(xiàn)的古希臘、羅馬文化遺產(chǎn)中找到了依據(jù)，追求新學問成為一種時尚。而當時的傳統(tǒng)教育機構(gòu)不能滿足著這種需求，因而促使新的教育機構(gòu)和形勢開始出現(xiàn)。其中中世紀大學最為引人注意。（2）中世紀大學的地位與作用中世紀大學是適應世俗生活的需要而產(chǎn)生的，它的興起是西歐文化教育發(fā)展中最大的成就。大學不僅促進了城

8、市的發(fā)展，還為文藝復興和宗教改革準備了條件。其具體作用表現(xiàn)在以下及格方面：第一，中世紀的大學是歐洲重新獲得和了解古代希臘羅馬的哲學和科學知識的重要媒介。經(jīng)過阿拉伯人200年左右的努力，歐洲古代的主要經(jīng)典幾乎都翻譯成了阿拉伯文，當這些著作被翻譯為阿拉伯文而為中世紀的學者所了解后，重新點燃了歐洲人的智慧，而這主要是在當時的大學展開的；第二，中世紀的大學直接促進了經(jīng)院哲學的發(fā)展與繁榮。隨著大學的發(fā)展，教會的勢力也慢慢滲透進大學，經(jīng)院哲學逐漸成

9、為被大學的主要內(nèi)容。這些大學培養(yǎng)出來的學者成為了中世紀經(jīng)院哲學的中堅力量，他們讓他們的時代成為了歐洲思想史上最具創(chuàng)造性的時代之一，他們的著作和思想也成為了近現(xiàn)代哲學的重要源泉；第三，中世紀大學的出現(xiàn)和發(fā)展為歐洲的文藝復興運動作了準備。中世紀的大學體制為學者們從事學術(shù)活動提供了各方面的保證，成為當時各方面學者活動的舞臺。例如13世紀的牛津大學就是當時歐洲的科學中心，西方近現(xiàn)代的科學在那里開始萌芽。；第四，中世紀的大學讓“思想自由，學術(shù)獨立

10、”的理想成為一種現(xiàn)實的可能。中世紀的大學通過知識活動的行業(yè)化，使得知識分子以“分子”的方式顯現(xiàn)出來，讓他們不再停留于“達則兼善天下，窮則獨善其身”的道德思想境界；第五，中世紀大學促進了市民階層對知識教育的重視，推動了當時歐洲的文化普及，推動了國內(nèi)外的文化交流，打破了封建閉塞愚昧的狀態(tài)。從一定意義上說，它體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級同封建統(tǒng)治者的斗爭。中世紀大學不僅是一種新型教育組織，而且代表了一種新的教育思想和精神，中世紀大學為西方高等教育的發(fā)展

11、打下了初步的基礎(chǔ)。西歐中世紀形成的大學所提供的辦學理念、組織原則、教學體系、學業(yè)考核制度、法律地位等都成為近現(xiàn)代世界高等教育制度的直接先驅(qū)。但也要看到西歐中世紀大學還不是現(xiàn)代意義上的大學，而是中世紀的一種獨特就hi奧預報機構(gòu)。從大學文科與法科、醫(yī)學和神學等系科的關(guān)系上說，它屬于預科性質(zhì)。因此它實際上是把中等教育和專業(yè)教育結(jié)合為一體的學校。而從文科的教學內(nèi)容來說，它只是略勝于比較好的經(jīng)院學?；蜃脤W校。在專業(yè)學科中，神學在大多數(shù)學校里是起