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1、這是一個(gè)機(jī)遇叢生、充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,這是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)兼具的舞臺(tái)。民族要進(jìn)步、國(guó)家要騰飛是這個(gè)時(shí)代的主旋律,企業(yè)要強(qiáng)大、個(gè)人要發(fā)展是每一個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理者向時(shí)代發(fā)出的強(qiáng)烈呼聲。當(dāng)前,我們正在由資源經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期,知識(shí)已成為最寶貴的戰(zhàn)略資源,成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要推動(dòng)力,企業(yè)的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步都離不開(kāi)知識(shí)的積累,而知識(shí)的載體是具有生命力的人。所以,當(dāng)今的時(shí)代,是注重人、重視人的主體地位的時(shí)代,是一個(gè)“以人為本”的時(shí)代。然而,在現(xiàn)
2、實(shí)生活中,不少企業(yè)仍沿用傳統(tǒng)的物本管理理論和模式,從而使企業(yè)陷入到困境之中。
本文圍繞現(xiàn)代企業(yè)由物本管理向人本管理轉(zhuǎn)變這一主題,首先從理論上對(duì)人本思想的歷史演變和發(fā)展作了簡(jiǎn)要的梳理和反思。西方的人本主義思想發(fā)端于歐洲中世紀(jì)之后的文藝復(fù)興,其基本精神是否定神權(quán),恢復(fù)人權(quán),把人從宗教神學(xué)的統(tǒng)治中解放出來(lái),肯定了人的獨(dú)立和自由,強(qiáng)化了人的本位意識(shí)。資本主義的生產(chǎn)方式和社會(huì)制度,是一個(gè)地地道道的物本機(jī)器,它把人又置于物的統(tǒng)治和奴役之下
3、,使人又重新回到了無(wú)自由無(wú)尊嚴(yán)被壓迫的境地,對(duì)此馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《資本論》兩部著作中均給予了深刻的揭露和無(wú)情的批判,強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體地位和價(jià)值,主張埋葬資本主義舊制度,建立使人民當(dāng)家作主,每個(gè)人都能自由全面發(fā)展的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新制度,第一次為人類社會(huì)的發(fā)展指明了正確的方向。當(dāng)代的西方馬克思主義繼承了馬克思人文主義思想,,無(wú)論是盧卡奇的物化理論還是馬爾庫(kù)塞的“單向度人”的理論,都對(duì)資本主義尤其是發(fā)達(dá)資本主義扭曲
4、人的本性、推動(dòng)社會(huì)物欲橫流拜金主義、利用文化強(qiáng)權(quán)使人喪失尊嚴(yán)自由成為忘卻精神追求荒蕪精神家園的“單向度人”的本質(zhì),強(qiáng)烈呼吁恢復(fù)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。事實(shí)上,面對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新的形勢(shì),一些資本主義國(guó)家的企業(yè)都開(kāi)始改變傳統(tǒng)的企業(yè)管理理念和模式,進(jìn)而推動(dòng)了傳統(tǒng)管理理論的理論變革,人本管理成為管理理論的重要內(nèi)容和價(jià)值維度。哲學(xué)也把管理學(xué)納入視野,通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)管理理論的反思和批判,肯定了由物本管理到人本管理轉(zhuǎn)變的歷史性意義。其次,從理論和實(shí)踐的結(jié)
5、合上對(duì)當(dāng)前企業(yè)管理存在的“失人化”傾向進(jìn)行了深刻的分析和批判,指出其理論和實(shí)際的危害性,說(shuō)明適應(yīng)時(shí)代潮流實(shí)行人本管理是大勢(shì)所趨人心所向。理論的分析和現(xiàn)實(shí)的批判并不是目的,明確企業(yè)管理未來(lái)的戰(zhàn)略重點(diǎn)和科學(xué)路徑才是希冀所在。為此,本文第三部分以未來(lái)知識(shí)經(jīng)濟(jì)為背景,較為全面地論述了人力資源管理這種新型企業(yè)管理模式的內(nèi)涵、原則、途徑,深刻分析了其將給企業(yè)發(fā)展、乃至經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展所產(chǎn)生的劃時(shí)代意義,對(duì)企業(yè)管理的科學(xué)轉(zhuǎn)型具有一定的借鑒作用。
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