古黟楹聯(lián)賞析

1、1古黟楹聯(lián)賞析西遞、宏村是徽州古民居遺產(chǎn)的代表，它“依山造屋、傍水結(jié)村”，形成百千戶人與環(huán)境和諧統(tǒng)一的家居村落。其外形全是粉墻青瓦、馬頭墻建筑格式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，是綠樹林中灰白一片；近看，座座建筑外貌恢宏、奇?zhèn)ィ粌?nèi)觀，以小庭院為特色的園林化情調(diào)十分突出，磚雕、石雕、木雕、假山、花臺、魚池，設(shè)計精巧，布局精心，名貴花木一年四季花開花落，暗香浮動，使人賞心悅目。在中國民居建筑上獨(dú)樹一幟，故而名入世界文化遺產(chǎn)名錄。然而，更使我輾轉(zhuǎn)流連，品味再三的

2、是民居廳堂的中堂左右，廳堂兩側(cè)對應(yīng)的立柱上，裝潢精美、字體雋秀、風(fēng)格迥異、高雅大氣，充滿哲理的目不暇接的楹聯(lián)。楹聯(lián)，是世界上唯有漢語言文字才能構(gòu)成的一種特有的文字形式。它同中國的古典詩、詞、歌、賦一樣，有的寫景詠物，有的敘情抒懷，有的評人論史，有的借景說理，其聯(lián)語風(fēng)格多樣，或詼諧纖巧，或明快奔放，或莊嚴(yán)深沉，其玲瓏小品，四、五、七言及數(shù)十言為多見，鴻篇巨制，長達(dá)百千言較少有，但都字字璣珠，對仗工整，韻律和諧，具有豐富的內(nèi)涵和深刻的表現(xiàn)力

3、，從而成為中華民族的文化瑰寶。同時，由于楹聯(lián)熔語言藝術(shù)和書法藝術(shù)于一爐，它可以裝飾在大殿上，也可以布置在小亭中；可以為雄關(guān)險隘增威，也可以使深湖小溪添色，與山川同在，與勝跡交輝，從內(nèi)容到形式都能給人以美的陶冶和藝術(shù)享受，因此它又是祖國文苑中別具一格的奇葩。黟縣西遞、宏村的楹聯(lián)多在室內(nèi)，恢宏浩繁，按其內(nèi)容可歸納三類：一是格言聯(lián)，將中國傳統(tǒng)禮教和大量訓(xùn)誡，利用楹聯(lián)形式，灌注于人腦，讓子孫后代傳留；二是言志聯(lián)，寄情山水，直抒胸臆，言成才、成事

4、之體會，抒立業(yè)富家之豪情；三是風(fēng)物名勝聯(lián)，或描景繪色，詩情畫意，與勝景相得益彰；或借物抒懷，畫龍點(diǎn)晴，使華宇和建筑的氛圍升華增輝。以數(shù)量上看，兩村古民居中的楹聯(lián)其格言所占比例最大。舊時黟縣人無論是讀書的官僚，還是棄儒的商人，都想把中國傳統(tǒng)禮教和訓(xùn)誡，同自己在人生道路上的拼搏所飽嘗的甜酸苦辣即正反兩面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，濃縮成簡潔的文字，寫在楹聯(lián)上，懸掛于廳堂客室中，讓子子孫孫，牢記楹聯(lián)上教導(dǎo)，堅(jiān)定不移地一步步走下去，繼承祖業(yè)并使之發(fā)揚(yáng)光大。這種

5、格言聯(lián)大致分為三類。一是以倫理觀念和處世哲學(xué)為中心內(nèi)容。對于以外出經(jīng)商為第一生機(jī)的黟縣人，深知告別故土，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親朋故舊，獨(dú)自異地謀生，將遇到無法估量的困難和艱辛。在舉目無親的異鄉(xiāng)，必須深諳處事做人的哲理，否則將無立足生存之地。故家家戶戶都特別重視對下輩進(jìn)行這方面的教誨。要求外出謀生創(chuàng)業(yè)的子孫一要吃苦耐勞，不怕小驚小險，也不要斤斤計較小虧小損，只有先付出才有大回報，只有吃小虧才能賺大錢。二要遇事能忍恥含垢，淡看榮辱，埋頭創(chuàng)業(yè)，積極進(jìn)取

6、；忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，一往無前。如“能受苦方為志士，肯吃虧不是癡人”；“快樂每從辛苦得，便宜多自吃虧來”；“忍片刻風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”；“遇事虛懷觀一是，與人和氣譽(yù)群言”；“事臨頭三思為妙，怒上心一忍最高”；“氣忌躁、言忌浮、才忌露、學(xué)忌滿，膽欲大、心欲細(xì)、智欲圓、行欲方”；“安居如撐傘，遮身便是愛身；處事類圍棋，出手不如束手”等等。二是以表述崇儒重禮教為中心內(nèi)容。儒教思想是封建社會治國齊家的根本，儒教的仁、義、禮、智、信也是舊時

7、人們?nèi)粘Ｉ畹臏?zhǔn)則，是否崇儒尚文是區(qū)別雅與俗的標(biāo)志。所以不論官宦商人，都要在自家廳堂中懸掛幾幅崇儒重教楹聯(lián)，一則作為訓(xùn)誡后輩的警語，讓他們銘記文化是做好一切事情的基礎(chǔ)，使儒學(xué)的道德觀，滲透于后輩的生活習(xí)俗中，植根于子孫的腦海里。二則標(biāo)榜自己是溫文儒雅的學(xué)人，早已脫離了商人的世儈習(xí)氣。如“君子不憂還不懼，丈夫能屈也能伸”；“傳家禮教諄三物（三綱），華國文章本六經(jīng)”；“敦孝悌此樂何極，嚼詩書其味無窮”；“慈孝后先人倫樂地，讀書朝夕學(xué)問性天”

8、；“學(xué)有經(jīng)法通知時事，行無瑕尤（缺點(diǎn)）宜似古人”；“圣代衣冠光宇宙，儒門禮樂壯山河”；“書作良田何必嫌無厚產(chǎn)，仁為安宅由來自有亨衢（大道）”等等。三是以助人為樂，積德行善，塑造后人為中心內(nèi)容。古往今來有識之士都把培育后代作為自己和家庭的命脈以及事業(yè)的延續(xù)，始終擺在重要位置，精心關(guān)注，不懈努力。封建社會里尤其是信佛信教之人，相信人有今生和來生的轉(zhuǎn)換，深信因果報應(yīng)，即善有善報，惡有惡報，這種報應(yīng)遠(yuǎn)在來生，近在兒孫。大多數(shù)人把積德行善作傳家根

9、本。發(fā)家致富的人，企盼子孫同自己一樣榮華富貴，也企盼這樣福澤綿延到來生。生活困苦的人，希望子孫能擺脫貧困的煎熬，也望自己能脫貧致富。于是富人窮人為了多積陰德，都慷慨解囊資助公益事業(yè)，或修橋補(bǔ)路，或建書院涼亭。黟縣留存至今的古道、古橋、古亭、古祠、古書堂等公益設(shè)施，除少數(shù)是官府修造外，絕大多數(shù)均是民間個人3世事洞明皆學(xué)問人情練達(dá)即文章世事每逢謙處好人倫常在忍中全克己最嚴(yán)，須從難處去克；為善以恒，勿以小而不為。忠厚留有余地步和平養(yǎng)無限天機(jī)是

10、非只為多開口煩惱皆因強(qiáng)出頭能受天磨真鐵漢不遭人忌是腐才氣忌躁，言忌浮，才忌露，學(xué)忌滿；膽欲大，心欲細(xì)，智欲圓，行欲方。安居如撐傘，遮身便是愛身；處世類圍棋，出手不如束手。知事少時煩惱少；識人多處是非多。但于得時思失時知足常樂不極樂知足常足，終身不辱；知止則止，畢生無恥。忍為最高，到衙前仔細(xì)思量，莫如且罷；官雖好見，想事后許多支用，豈不吃虧？二、崇儒重教類二、崇儒重教類傳家禮教諄三物華國文章本六經(jīng)注：三物即三綱文章本六經(jīng)得來事業(yè)從五倫做起

11、敦孝弟此樂何極嚼詩書其味無窮慈孝后先人倫樂地讀書朝夕學(xué)問性天壽本乎仁生于智勤能補(bǔ)拙儉可養(yǎng)廉詩書經(jīng)世文章孝弟傳家根本詩書執(zhí)禮孝弟力田百年世業(yè)在詩書萬古家風(fēng)惟孝弟學(xué)有經(jīng)法通知時事行無瑕尤宜似古人千經(jīng)萬典孝義為先天上人間方便第一圣代衣冠光宇宙儒門禮樂壯山河書作良田何必嫌無厚產(chǎn)仁為安宅由來自有亨衢漢瓦當(dāng)文延年益壽周銅盤字富貴吉祥三、積德行善育人類三、積德行善育人類世事讓三分天寬地闊心田存一點(diǎn)子種孫耕幾百年人家無非積善第一等好事只是讀書綿世澤莫如