書信是如何承載

1、尺牘傳牘傳情——不能不能丟掉的溫柔，您千萬不要掉的溫柔，您千萬不要錯過錯過！互聯(lián)網(wǎng)給書給書信文化信文化帶來了洪水般的沖來了洪水般的沖擊，電子郵件，整體上復件，整體上復制了制了傳統(tǒng)書傳統(tǒng)書信的格式。但信的格式。但現(xiàn)在人在人們連電們連電子郵件都很少用了，取而代件都很少用了，取而代之的是微信、微博等即之的是微信、微博等即時通信渠道，表達方式也越來越言通信渠道，表達方式也越來越言簡意賅。然而在上世然而在上世紀八九十年代是八九十年代是傳統(tǒng)書傳統(tǒng)書

2、信往來最信往來最為頻為頻繁的繁的時代。一代。一張郵張郵票八分票八分錢或兩毛或兩毛錢，每年，每年郵政局收政局收發(fā)的郵件數(shù)量極件數(shù)量極為驚人。在驚人。在不斷被公布出來的當年文化名人的通信中，可以看到他不斷被公布出來的當年文化名人的通信中，可以看到他們書們書信字里信字里行間所蘊藏的深厚情感。比如黃永玉致曹禺的信中就有藏的深厚情感。比如黃永玉致曹禺的信中就有這樣這樣的段落：的段落：“你知道，我你知道，我愛祖國，所以祖國，所以愛你。你是我那一你。

3、你是我那一時代現(xiàn)實現(xiàn)實極了的高山，極了的高山，我不我不對你說老實話實話，就不配你，就不配你給予我的友予我的友誼?！边@樣這樣的句子，的句子，簡直比直比情書還熱書還熱烈。烈。這些話，當面沒法表達，但在，當面沒法表達，但在書信中卻可以真情流露。信中卻可以真情流露。讀到這樣這樣的信，沒法不被寫信者打的信，沒法不被寫信者打動。有些人的。有些人的書信寫得很短，比信寫得很短，比如冰心的，常常只是寥寥數(shù)句。但即便如此，行文格式上也是固守如冰心的，常常只

4、是寥寥數(shù)句。但即便如此，行文格式上也是固守傳統(tǒng)傳統(tǒng)的，不會因內(nèi)容短而失去情的，不會因內(nèi)容短而失去情義。書信文化信文化還會卷土重來會卷土重來嗎？這其實是一個不是是一個不是問題問題的問題問題。一。一切有關信息切有關信息傳輸傳輸?shù)妮d體，都在逐體，都在逐漸全面數(shù)字化。全面數(shù)字化。懷念過去書信形式，信形式，最好的做法是重拾情最好的做法是重拾情懷——能經(jīng)常提筆寫字與常提筆寫字與閱讀閱讀，拒，拒絕被當下互被當下互聯(lián)網(wǎng)時代輕快、浮躁的交流形式所侵快、浮

5、躁的交流形式所侵襲。朗。朗讀是在是在別人思想的幫助下，人思想的幫助下，建立起自己的思想，建立起自己的思想，見字如面，即使相隔遙字如面，即使相隔遙遠，看到筆跡會不會，看到筆跡會不會覺得距離更近一些了呢？得距離更近一些了呢？在文學史上，有很多美妙的在文學史上，有很多美妙的語句描述尺句描述尺牘書牘書信，如信，如《古詩十九首十九首》里：里：“客從客從遠方來，方來，遺我雙我雙鯉魚鯉魚。呼兒烹。呼兒烹鯉魚鯉魚，中有尺素，中有尺素書。上言加。上言加餐

6、食，下言餐食，下言長相憶?！蹦铣铣瘶犯窀枥铮焊窀枥铮骸皯浝衫刹恢?，仰首望郎郎不至，仰首望飛鴻飛鴻”，唐代杜牧的唐代杜牧的“憑君莫射南來雁，恐有家憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人”，等等。，等等。歷代的文代的文學大家如王羲之、王獻之父子，曹操、曹丕、曹植父子，庾信、陶學大家如王羲之、王獻之父子，曹操、曹丕、曹植父子，庾信、陶《見字如面見字如面》喚起了中國人對筆墨信札的文化記憶。關于書信，喚起了中國人對筆墨信札的文化記憶。關于書信，《見

7、字如面見字如面》給予我們什么樣的啟示？互聯(lián)網(wǎng)時代如何傳承這份書札背后的情感？記者就此采給予我們什么樣的啟示？互聯(lián)網(wǎng)時代如何傳承這份書札背后的情感？記者就此采訪了黑龍江大學教授劉冬穎、山東大學教授程相占。訪了黑龍江大學教授劉冬穎、山東大學教授程相占。記者：記者：《見字如面見字如面》喚起了我們對書信年代的回憶，我國的書信文化具有哪喚起了我們對書信年代的回憶，我國的書信文化具有哪些特質(zhì)？些特質(zhì)？劉冬穎：劉冬穎：2020世紀世紀9090年代電話

8、普及前，書信幾乎是人們異地溝通的唯一方式。年代電話普及前，書信幾乎是人們異地溝通的唯一方式。當人們寫信時，全身心投入，凝聚著飽滿、豐厚的情感，每個字、每個標點，寫當人們寫信時，全身心投入，凝聚著飽滿、豐厚的情感，每個字、每個標點，寫者都會落筆謹慎；讀信人也會從字里行間讀出千里之外那個人的那顆心，真的是者都會落筆謹慎；讀信人也會從字里行間讀出千里之外那個人的那顆心，真的是見字如面。見字如面。《見字如面見字如面》以書信為切入點，帶領觀眾走進

9、那些依然鮮活的時代場景、社以書信為切入點，帶領觀眾走進那些依然鮮活的時代場景、社會風俗，觸碰那些依然可感的生活智慧、情感故事與時代變遷，讓我們看到了中會風俗，觸碰那些依然可感的生活智慧、情感故事與時代變遷，讓我們看到了中國情懷、中國美麗、中國氣派。國情懷、中國美麗、中國氣派。書信不僅傳遞感情，更傳承文化，同時也真實地記錄了時代的變遷。從流傳書信不僅傳遞感情，更傳承文化，同時也真實地記錄了時代的變遷。從流傳于世的古代書信來看，舉凡天氣地理

10、、風俗人情，皆可入信。在書信中，人們議于世的古代書信來看，舉凡天氣地理、風俗人情，皆可入信。在書信中，人們議論時政、品賞詩文、誡訓子弟、抒情言志乃至談情說愛、討論物價等等。所以，論時政、品賞詩文、誡訓子弟、抒情言志乃至談情說愛、討論物價等等。所以，書信也于無形之中成了歷史文化的記錄者和傳承者。書信也于無形之中成了歷史文化的記錄者和傳承者。《見字如面見字如面》以書信為鑰匙，打開歷史節(jié)點，本身就是對中國傳統(tǒng)的守望。以書信為鑰匙，打開歷史節(jié)點

11、，本身就是對中國傳統(tǒng)的守望。例如，張涵予朗讀的歐陽修例如，張涵予朗讀的歐陽修《與高司諫書與高司諫書》，就是歐陽修，就是歐陽修3030歲時為力挺賢官范仲歲時為力挺賢官范仲淹，痛斥諫官高若訥的雄文。這封詞采斐然的信，就讓我們不僅了解到宋代的官淹，痛斥諫官高若訥的雄文。這封詞采斐然的信，就讓我們不僅了解到宋代的官制，了解到歐陽修的成長歷程，更了解到宋代人的道德標準和知識分子氣節(jié)。制，了解到歐陽修的成長歷程，更了解到宋代人的道德標準和知識分子氣

12、節(jié)。記者：記者：《見字如面見字如面》是如何彰顯我國源遠流長的傳統(tǒng)思想文化的？是如何彰顯我國源遠流長的傳統(tǒng)思想文化的？劉冬穎：書信是集文學、美學、書法、禮儀、教育等多元文化因素于一體的劉冬穎：書信是集文學、美學、書法、禮儀、教育等多元文化因素于一體的綜合載體，在中國社會和家庭生活中扮演了重要角色。書信最早在周朝開始出現(xiàn)。綜合載體，在中國社會和家庭生活中扮演了重要角色。書信最早在周朝開始出現(xiàn)。西周末年，周幽王性情殘暴，喜怒無常，寵信絕代佳人