1第四章 唐代服飾的美學(xué)特征

1、1第四章第四章唐代服飾的美學(xué)特征唐代服飾的美學(xué)特征第一節(jié)第一節(jié)以全新的形象面世以全新的形象面世和中國(guó)社會(huì)歷史上諸多社會(huì)歷史階段所呈現(xiàn)出的特殊性極為密切關(guān)系的是，每一個(gè)社會(huì)歷史階段的人文景觀都因其獨(dú)特的審美意味而受到審美主體的研究興趣。作為大唐社會(huì)大氣包容、宏闊開(kāi)放精神氣度物質(zhì)呈現(xiàn)主體的隋唐服飾，更是以其獨(dú)特的美學(xué)意味，遺世獨(dú)立，以其奢華富麗的美學(xué)意象，惠澤后世。對(duì)于繼周之拙樸森嚴(yán)、秦之斑駁凝重，漢之疏曠飄逸服飾美學(xué)風(fēng)格而起，以奢華富麗、

2、正大堂皇之美學(xué)意象，灼灼于今的大唐服飾，從歷史的客觀現(xiàn)實(shí)的角度予研究其歷史意味和人文精神，無(wú)疑有益于我們對(duì)唐人的價(jià)值追求、精神氣度，審美心理的理解和認(rèn)知，有助于提升中國(guó)民眾的文化自豪感和文化自信。唐代的服飾在中國(guó)古代服飾中起著承前啟后的作用。所謂承前，就是它將魏晉時(shí)期服飾的美的形式傳承下來(lái)，并以法令制度的形式予以固化；所謂啟后，即是指其在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地發(fā)展了魏晉傳統(tǒng)，以一種全新的極富盛世色彩的美學(xué)風(fēng)格影響宋明社會(huì)，并且流行于當(dāng)今之

3、世，以至于使唐裝成為中華民族的文化標(biāo)識(shí)。如果拿隋唐時(shí)期的服飾與秦漢及魏晉時(shí)期的服飾風(fēng)尚相比較，我們就會(huì)做了令式規(guī)定：“其冠冕制度，已備令文。至于尋常服飾，未為差等。今已詳定，具如別式。宜即頒下，咸使聞知?！雹伲ā度莆摹肪?）但是，唐太宗的常服等級(jí)制度化，收效并不顯著，皇城之外，在“官人百姓”中仍然大量存在著不依“令式”的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)有人在袍衫之內(nèi)，穿著朱紫青綠等超越等級(jí)的“官服”，在街上大搖大擺地招搖，使人難辯高低貴賤。因此，咸亨五

4、年，唐高宗又專(zhuān)門(mén)下詔，令“自今以后，衣服下上，各依品秩。上得通下，下不得僭上。仍令有司，嚴(yán)加禁斷?！雹冢ā短茣?huì)要》卷31，《李轔傳》）開(kāi)元四年(716)唐玄宗頒《禁僭用服色詔》對(duì)僭越服色的現(xiàn)象給予以限制。此后，唐代宗、敬宗、文宗等皇帝屢屢頒布禁車(chē)服逾侈的詔敕。及至五代后唐莊宗時(shí)，對(duì)于那些“有力之家，不計(jì)卑賤，悉衣錦繡”的狀況也要給予嚴(yán)懲。平心而論，雖然在有唐一代，僭越服色的現(xiàn)象從來(lái)沒(méi)有真正根除過(guò)，但是，從總的方面說(shuō)，紫、緋、綠、青的服色

5、制度已經(jīng)成為不可更改的等級(jí)規(guī)范了。與服飾等級(jí)化密切相關(guān)的另一個(gè)值得注意現(xiàn)象是，唐代統(tǒng)治者在重建服飾秩序的同時(shí)，將服飾的等級(jí)標(biāo)示價(jià)值，做為激勵(lì)機(jī)制的文化動(dòng)力源。在唐高宗時(shí)，唐王朝把“借色”、“借服”做為一種賞賜，一種恩寵，一種鞏固其皇權(quán)統(tǒng)治的有效手段。就其政治文化意義來(lái)說(shuō)，唐王朝為服飾功能注入了新的文化內(nèi)涵，使其具有了新的文化特質(zhì)。所謂的“借服”，就是允許品級(jí)低下的官員在“特許”的條件下可以“借服”品級(jí)高的服色。據(jù)李斌斌等編著的《隋唐五代