02m-3-大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)

1、大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)唐天竺莎門般剌蜜帝譯烏長國沙門彌伽釋迦譯語菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受如是我聞。一時佛在室羅筏城，只桓精舍。與大比丘眾，千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。佛子住持，善超諸有。能於國土，成就威儀。從佛轉(zhuǎn)輪，妙堪遺囑。嚴(yán)凈毗尼，弘范三界。應(yīng)身無量，度脫眾生。拔濟未來，越諸塵累。其名曰。大智舍利弗。摩訶目犍連。摩訶拘絺羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優(yōu)波尼沙陀等。而為上首。復(fù)有無量辟支無學(xué)。并其初心。同來佛所。

2、屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩咨決心疑。欽奉慈嚴(yán)將求密義。即時如來敷座宴安。為諸會中，宣示深奧。法筵清眾，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。恒沙菩薩，來聚道場。文殊師利而為上首。時波斯匿王，為其父王諱日營齋。請佛宮掖。自迎如來。廣設(shè)珍羞無上妙味。兼復(fù)親延諸大菩薩。城中復(fù)有長者居士同時飯僧。佇佛來應(yīng)。佛敕大殊，分領(lǐng)菩薩及阿羅漢，應(yīng)諸齋主。唯有阿難，先受別請。遠(yuǎn)游未還，不遑僧次。既無上座，及阿闍黎。途中獨歸。其日無供。即時阿難，執(zhí)持應(yīng)器，於所游城，

3、次第循乞。心中初求最後檀越，以為齋主。無問凈穢，剎利尊姓。及旃陀羅。方行等慈，不擇微賤。發(fā)意圓成，一切眾生，無量功德。阿難已知如來世尊，訶須菩提，及大迦葉，為阿羅漢，心不均平。欽仰如來，開闡無遮，度諸疑謗。經(jīng)彼城隍，徐步郭門。嚴(yán)整威儀，肅恭齋法。爾時阿難，因乞食次，經(jīng)歷媱室，遭大幻術(shù)。摩登伽女，以娑毗迦羅先梵天咒，攝入媱席。媱躬撫摩，將毀戒體。如來知彼媱術(shù)所加，齋畢旋歸。王及大臣長者居士，俱來隨佛，愿聞法要。於時世尊。頂放百寶無畏光明，

4、光中出生千葉寶蓮，有佛化身，結(jié)跏趺坐，宣說神咒。敕文殊師利將咒往護。惡咒消滅。提獎阿難，及摩登伽，歸來佛所。阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始來。一向多聞，未全道力。殷勤啟請，十方如來得成菩提，妙奢摩他，三摩，禪那，最初方便。於時復(fù)有恒沙菩薩。及諸十方大阿羅漢。辟支佛等。俱愿樂聞。退坐默然。承受圣旨。佛告阿難。汝我同氣，情均天倫。當(dāng)初發(fā)心，於我法中，見何勝相，頓舍世間深重恩愛。阿難白佛我見如來三十二相。勝妙殊絕。形體映徹猶如琉璃。能知。我今示汝

5、兜羅綿手，汝眼見時，心分別不。阿難答言：如是，世尊。佛告阿難。若相知者，云何在外。是故應(yīng)知，汝言覺了能知之心，住在身外，無有是處。阿難白佛言：世尊，如佛所言，不見內(nèi)故，不居身內(nèi)。身心相知，不相離故，不在身外。我今思惟，知在一處。佛言：處今何在。阿難言：此了知心，既不知內(nèi)，而能見外。如我思忖，潛伏根里。猶如有人，取琉璃碗，合其兩眼。雖有物合，而不留礙。彼根隨見，隨即分別。然我覺了能知之心，不見內(nèi)者，為在根故。分明矚外，無障礙者，潛根內(nèi)故。

6、佛告阿難。如汝所言，潛根內(nèi)者，猶如琉璃。彼人當(dāng)以琉璃籠眼，當(dāng)見山河，見琉璃不。如是，世尊，是人當(dāng)以琉璃籠眼，實見琉璃。佛告阿難。汝心若同琉璃合。者當(dāng)見山河，何不見眼。若見眼者，眼即同境，不得成隨。若不能見，云何說言此了知心，潛在根內(nèi)，如琉璃合。是故應(yīng)知，汝言覺了能知之心，潛伏根里，如琉璃合，無有是處。阿難白佛言：世尊，我今又作如是思惟。是眾生身，腑藏在中，竅穴居外。有藏則暗。有竅則明。今我對佛，開眼見明，名為見外。閉眼見暗，名為見內(nèi)。是

7、義云何。佛告阿難。汝當(dāng)閉眼見暗之時，此暗境界，為與眼對，為不對眼。若與眼對，暗在眼前，云何成內(nèi)。若成內(nèi)者，居暗室中，無日月燈，此室暗中，皆汝焦腑。若不對者，云何成見。若離外見，內(nèi)對所成。合眼見暗，名為身中。開眼見明，何不見面。若不見面，內(nèi)對不成。見面若成，此了知心，及與眼根，乃在虛空，何成在內(nèi)。若在虛空，自非汝體。即應(yīng)如來今見汝面，亦是汝身。汝眼已知，身合非覺。必汝執(zhí)言身眼兩覺，應(yīng)有二知，即汝一身，應(yīng)成兩佛。是故應(yīng)知，汝言見暗名見內(nèi)者，

8、無有是處。阿難言；我嘗聞佛開示四眾。由心生故，種種法生。由法生故，種種心生。我今思惟，即思惟體，實我心性。隨所合處，心則隨有。亦非內(nèi)外中間三處。佛告阿難汝今說言，由法生故，種種心生，隨所合處。心隨有者，是心無體，則無所合。若無有體而能合者，則十九界因七塵合。是義不然。若有體者，如汝以手自挃其體。汝所知心，為復(fù)內(nèi)出，為從外入。若復(fù)內(nèi)出，還見身中。若從外來，先合見面。阿難言：見是其眼。心知非眼。為見非義。佛言：若眼能見，汝在室中，門能見不。