學(xué)習(xí)讀后感

1、學(xué)習(xí)讀后感學(xué)習(xí)讀后感聽了柳夕浪主任關(guān)于“新課標(biāo)的課堂教學(xué)改革”的專題講座之后，我明白了教學(xué)方式方法沒有絕對(duì)的好與壞，它必須同價(jià)值定位、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生年齡特點(diǎn)、教師個(gè)性與教學(xué)設(shè)施條件相適應(yīng)，不能只搞一種方式、一個(gè)模式。新的教學(xué)方式方法產(chǎn)生了，不等于傳統(tǒng)的教學(xué)方式方法就完全被廢除。如中國傳統(tǒng)語文教學(xué)，注重誦讀，有感情地朗讀，直至背誦。因?yàn)樗枷敫星椴恢皇峭ㄟ^文字，而且借助語氣、音調(diào)、重音及說話者的表情動(dòng)作表達(dá)出來。思想感情不只是從文中看出來，

2、還要讀中體悟，“吃”到心中，變成血肉。注重寫字書法，從描紅、仿影、臨摹，到寫碑寫貼，每天大楷一張，小楷四行到半頁，天天練，雷打不動(dòng)。久而久之，養(yǎng)成細(xì)心、認(rèn)真，一絲不茍的品質(zhì)，終身受益。組織對(duì)對(duì)子，有《聲律啟蒙》教材。凡能對(duì)上等對(duì)子者，其人之思想必通貫而有條理。這些都值得今天的語文教學(xué)借鑒。新課標(biāo)也吸收不少傳統(tǒng)語文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。初任教師每一種教學(xué)方式及其理念，都需要認(rèn)真學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中細(xì)化其實(shí)施環(huán)節(jié)、步驟及其變通方式。如討論，需設(shè)計(jì)問題情境及

3、其序列，從具體細(xì)節(jié)問題的分析入手，到分析關(guān)系性問題，再到所有問題的總結(jié)；組織討論，先讓學(xué)生獨(dú)立思考，做有準(zhǔn)備的發(fā)言，學(xué)會(huì)傾聽、求同存異；還要掌握一定的應(yīng)對(duì)策略，如校準(zhǔn)，不偏離主題，闡明、舉例、總結(jié)、點(diǎn)評(píng)、證實(shí)、引導(dǎo)舉出證據(jù)等等。即使是講授，也要花一翻功夫。沒有各種常用教學(xué)方法的熟練掌握，談不上變通，更談不上形成教學(xué)藝術(shù)。然而我在聽了柳老師的講座之后，我發(fā)現(xiàn)自己作為新教師的一員，在中學(xué)語文教學(xué)方式這一塊卻還是存在很多也很嚴(yán)重的問題。第一是

4、教學(xué)方法陳舊。這首先表現(xiàn)在對(duì)課文的理解還停留在政治化的層面上，以明顯的政治意識(shí)來題解紛繁復(fù)雜的人生，缺乏鮮活的生活色彩。如“古典詩歌講解總是圍繞詩人懷才不遇、壯志未酬的思想情懷去講”，“《雷雨》是揭示封建大家庭的罪惡和工人與資本家的矛盾”等。其實(shí)詩詞和戲劇都反映了人性深處深刻的美與丑，而不能僅從意識(shí)形態(tài)來解讀，這樣會(huì)肢解故事本身應(yīng)有的人文色彩，是膚淺而粗俗的。其次，“滿堂灌”與“串講加解釋”的教學(xué)模式普遍存在。教學(xué)中缺乏創(chuàng)造意識(shí)，沒有把

5、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)放在主要地位。45分鐘幾乎都是老師在講，學(xué)生只有被動(dòng)接受的時(shí)間。提問和思考式的啟發(fā)式教學(xué)越來越遠(yuǎn)離課堂，為了怕考試出現(xiàn)遺漏，每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)字詞都異常關(guān)注，卻恰恰沒有關(guān)注學(xué)生活躍的新穎的思維能力，以致于學(xué)生被訓(xùn)練成一個(gè)個(gè)模式化的概念化的人，缺少有靈動(dòng)閃光思想的考試答案。再次，重課文講解，輕作文訓(xùn)練的情況也不可忽視。由于歷史以來重研究教材教法，對(duì)訓(xùn)練的研究很少，使得很多老師也只重視課文閱讀的講解，忽視作文訓(xùn)練，甚至有些老師

6、只講不練。而有些老師覺得學(xué)生的作文成績不好，追求范文模仿，學(xué)生失去寫作的主觀能動(dòng)性，形成惡性循環(huán)，越來越讓學(xué)生失去寫作的興趣。而一個(gè)不會(huì)用心寫作的學(xué)生是難以寫出情感深厚的作文來的，這在一定程度上又會(huì)影響他對(duì)課文的深度理解。另外，重課內(nèi)、輕課外的現(xiàn)象更是隨處可見。由于農(nóng)村教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施的條件較差，學(xué)師，如何能夠陶冶學(xué)生的情懷，讓學(xué)生獲得個(gè)性的發(fā)展，養(yǎng)成他們獨(dú)立思考問題、具有創(chuàng)造性思維的能力？我現(xiàn)在除了提前備好課之外，更多的時(shí)間是在觀看新的教

7、育理念相關(guān)的一些書籍還有多閱覽文學(xué)書籍提升自己的文學(xué)內(nèi)涵和增強(qiáng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備。只有這樣才能適應(yīng)今天大語文的高校課堂。課堂教學(xué)是基礎(chǔ)，教學(xué)改革首先應(yīng)緊緊抓住課堂改革，向45分鐘進(jìn)軍。將“灌輸式”改變?yōu)橄葘W(xué)后教，摒棄依靠講授法和作業(yè)法“包打天下”的習(xí)慣。讓學(xué)生先學(xué)，然后教師根據(jù)學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行檢查，了解他們對(duì)知識(shí)的掌握程度，便于在課堂講課時(shí)有針對(duì)性。因此我主動(dòng)的嘗試運(yùn)用導(dǎo)學(xué)案的教學(xué)模式，先充分的備好課然后讓學(xué)生們根據(jù)我的導(dǎo)學(xué)案的提示有方向

8、的去復(fù)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)通過這種方式學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性高一些了而且每天課上參與討論回答問題的學(xué)生多起來了當(dāng)然學(xué)習(xí)效果更好了。學(xué)生為主，老師為輔，解決問題也就成了課堂教學(xué)的主要內(nèi)容，課堂教學(xué)不再以課本為中心，以訓(xùn)練為目標(biāo)。這樣老師就成了學(xué)生共同學(xué)習(xí)的伙伴，變教學(xué)為助學(xué)，有利于解放思想，引導(dǎo)學(xué)生全程思考，著力組織、激發(fā)學(xué)生進(jìn)行討論研究，刺激學(xué)生的發(fā)現(xiàn)欲，讓他們的主動(dòng)性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，還學(xué)生以學(xué)習(xí)主人的地位。同時(shí)，也可以使教法生動(dòng)有趣、靈活多變

9、，富有科學(xué)與藝術(shù)的魅力。要實(shí)現(xiàn)大課堂語文教學(xué)觀，還必須實(shí)現(xiàn)從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)形式，從教師思想到學(xué)生思維的開放性教學(xué)。葉圣陶語說：“教材只是例子”。的確，如果我們將教學(xué)內(nèi)容僅僅停留在教會(huì)學(xué)生掌握一些必要的知識(shí)，讓學(xué)生“吃透背熟”課文本身，而不是由此將學(xué)生引向更為廣闊的天地，讓學(xué)生發(fā)揮自己獨(dú)到的分析和見解，從現(xiàn)實(shí)生活中把握文章的精神內(nèi)涵，就難以真正地達(dá)到語文教學(xué)的預(yù)期效果。比如陶淵明的《飲酒》，一般都是從陶淵明悠然自得的心態(tài)來分析，實(shí)際上它揭

10、示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更反映了作者“天人合一”的理想境界，是儒家文化和道家文化的統(tǒng)一。這樣才能讓學(xué)生感覺到陶淵明澄明心境背后所隱含的大文化世界。通過學(xué)習(xí)了柳主任的一些理念之后，我嘗試著在教學(xué)方式上做了一些改變，并且這些改變確實(shí)是與教學(xué)價(jià)值、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)相適應(yīng)的。所以有了這些改變之后，不論是我還是我的學(xué)生以及我的課堂教學(xué)都有一些收獲。我覺得我自己更有目標(biāo)了，我的學(xué)生越來越喜歡語文課了，我的教學(xué)課堂更有生機(jī)了。不過我還需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，適時(shí)