四川文化摘要

1、川劇【川劇】又稱川戲。四川的代表性戲曲劇種。流布于四川和貴州、云南、湖北、臺(tái)灣等省。分上壩、資陽河、川北河、下川東四條“河道“(地域流派)。成都是上壩派的中心。川劇歷史悠久，清代雍正、乾降年間“花部“戲曲勃興，繼有柳子腔、皮黃腔入川，逐漸與四川語音、地方民俗、本土民間小調(diào)和秧歌相融合，衍化為川劇的昆腔、高腔、胡琴、彈戲及燈戲，形成了風(fēng)格統(tǒng)一的四川地方劇種。民國初，三慶會(huì)劇社匯集五腔劇目于一班，正式形成五腔共和的演出形式。川劇擁有上千劇目

2、，尤以喜劇著稱。傳統(tǒng)表演程式自成體系，常為其他戲曲劇種借鑒吸收。還有變臉、藏刀、踢慧眼等多種特技表演。1949年后，川劇藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，多次組團(tuán)到全國各地及歐、亞數(shù)國演出，受到觀眾贊賞，被譽(yù)為“天府之花“。著名演員競(jìng)?cè)A、楊淑英、笑非、曉艇、藍(lán)光臨、劉蕓、陳巧茹等，著名鼓師王官福等，均在觀眾中享有盛譽(yù)。木偶戲【木偶戲】成都木偶形成于唐代，此后遍及城鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)的木偶叫精木偶，長(zhǎng)約0.3米，短小精干，操作方便。上演的劇目如《引鳳樓》、《金山寺》

3、、《群仙會(huì)》等皆為川劇傳統(tǒng)劇目。班社有祥瑞班、瑞樂班、字均班、榮華班等，多在各種神會(huì)、廟會(huì)及茶館、院壩等地演出。30年代木偶戲逐漸衰落。1949年后木偶戲得到重視，組建了專業(yè)的木偶皮影劇院。目前成都木偶有大中小杖頭木偶、布袋木偶和手掌木偶。木偶制作精細(xì)，造型美觀，已采用化工原料和紙型塑造。木偶的手簽子在衣服之外，稱為“外支棒“的杖頭木偶，其代表劇目有傳統(tǒng)戲《人間好》、《小放牛》、《沉香救母》、《孫悟空三調(diào)芭蕉扇》，現(xiàn)代戲有《老公公種紅苕

4、》、《調(diào)皮的小白兔》、《劉文學(xué)》、《雷鋒參軍》等。成都木偶曾先后應(yīng)邀到德國、荷蘭、瑞典、泰國、日本等國訪問演出，受到好評(píng)和歡迎。諧劇【諧劇】曲藝表演藝術(shù)家王永梭首創(chuàng)的一種“詼諧戲劇“。一人獨(dú)演，不講究服飾場(chǎng)面，道具極其簡(jiǎn)單，演員是劇中唯一主角，即劇中的第一種人看得見的人；通過舞臺(tái)道具的依托和語言、表情、動(dòng)作表演，以不同側(cè)面向觀眾顯示劇中的第二種人看不見而似乎看得見的人。這是諧劇特有的表演手法。創(chuàng)始人王永梭早在1939年抗日時(shí)期就創(chuàng)作出了

5、《扒手》、《趕汽車》、《黃巡官》等20多個(gè)諧劇節(jié)目，1949年后又改編了《在火車上》、《結(jié)婚》、《十二點(diǎn)整》、《蘇二哥》、《打百分》等有影響的作品。四川人民出版社在1985年出版了《王永梭諧劇選》。1989年四川省舉辦了諧劇比賽，各省區(qū)方言諧劇紛紛登臺(tái)獻(xiàn)藝。四川評(píng)書【四川評(píng)書】又稱評(píng)話，清初盛行四川，以說為主，輔以動(dòng)作，以四川方言講述見稱。說書人借助一張桌子，一塊醒木，一把扇子，一條手巾，一人表演，不拘時(shí)間，不擇地盤，書文可長(zhǎng)可短，書資

6、憑聽書人隨意給付。四川評(píng)書分“清棚“與“擂棚“兩大類。“清棚“重在文說，以清談為主，偏在文采，妙語連篇，以文取勝，以情動(dòng)人。“擂棚“重在武講，以吼喊為主，摹擬形容，說書人用醒木在桌上用力拍講，手比足劃，眉飛色舞，力求形態(tài)逼真。當(dāng)中又分“條書“與“墨書“?！皸l書“無底本，憑說書人編造故事；“墨書“有底本，說書人根據(jù)、《繡荷色》、《黃繼光》、《趕花會(huì)》等。成都揚(yáng)琴【成都揚(yáng)琴】源于成都，早在清乾隆年間即在成都等地流傳，主要以揚(yáng)琴伴唱而得其名，

7、并有“坐地傳情“之稱。它吸取了川劇、清音、竹琴諸家之長(zhǎng)，通過唱腔道白，融敘事、抒情為一體，有層次地表現(xiàn)戲劇情節(jié)，多為生、旦、凈、末、丑5人演唱，分別操揚(yáng)琴、鼓板、小胡琴、碗碗琴、三弦，邊唱邊奏，其唱腔優(yōu)美，韻味濃郁。唱腔分大調(diào)、小調(diào)(越調(diào))，大調(diào)屬“板式變化結(jié)構(gòu)“，應(yīng)用較廣；小調(diào)屬“曲牌聯(lián)套體結(jié)構(gòu)“，抒情較強(qiáng)。傳統(tǒng)曲本多采取敘事與代言相結(jié)合的體裁，曲本分大本與單折兩類。其流派分“南會(huì)“、“北會(huì)“兩派。“南會(huì)“因盲人多，對(duì)于唱腔非常講究；

8、“北會(huì)“并非盲人，對(duì)詞本則特別考究。1925年，揚(yáng)琴科社“慈惠堂“招收盲人學(xué)唱，培養(yǎng)出了洪鳳慈、張大章、卓琴癡等風(fēng)格獨(dú)特的“堂派“藝人。三四十年代，揚(yáng)琴在省內(nèi)日益盛行。1949后，四川揚(yáng)琴發(fā)展很快，其代表人物及唱腔流派是著名揚(yáng)琴演唱藝術(shù)家李德才及其自成一格的“德派“揚(yáng)琴?！暗屡伞皳P(yáng)琴以聲、腔、情、韻結(jié)合揚(yáng)琴伴奏的急、徐、強(qiáng)、弱的諧美，來表達(dá)其感情、刻畫人物。代表傳統(tǒng)節(jié)目有《活捉三郎》、《碧蓮放子》、《祭江》、《祭塔》、《香蓮闖宮》等，現(xiàn)

9、代節(jié)目有《白毛女》、《李二嫂改嫁》等。成都燈會(huì)【成都燈會(huì)】成都一年一度的燈會(huì)在青羊?qū)m舉辦。這一中國古老的民間習(xí)俗在成都得到很好的展現(xiàn)。燈會(huì)盛況空前，各種燈競(jìng)相展示，五彩繽紛，令人眼花繚亂，吊燈、掛燈、走馬燈、鯉魚燈、荷花燈、壁燈、鰲山燈、大花籃等等，有濃厚的民族地方特色。大多采用大眾所熟悉的川劇劇目、歷史故事、民間傳說、市政建設(shè)、工業(yè)成就等，反映了成都悠久的歷史文化和當(dāng)代的主要建設(shè)成就。制作精美，是成都人民集體智慧的結(jié)晶，展示了成都民間

10、彩扎技藝和書法繪畫等高超的傳統(tǒng)藝術(shù)。成都花會(huì)【成都花會(huì)】成都是古代有名的“花城“，它的歷史可追溯到唐宋。根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣，人們一般把“百花生日“(農(nóng)歷二月十五日)花朝節(jié)的前后定為成都“花市“。直到今天，仍然沿用這個(gè)延續(xù)千年的傳統(tǒng)習(xí)俗，年年在青羊?qū)m舉辦“花市“，從而發(fā)展成為民間喜愛的春游盛會(huì)。屆時(shí)花農(nóng)群集，城鄉(xiāng)居民紛紛前來趕會(huì)，賣花、賽花、賞花、交換良種和互相學(xué)習(xí)培種技術(shù)，各種小吃和地方土產(chǎn)沿街?jǐn)[滿。成都海棠、梅花、玉蘭、山茶、迎春等享有盛名

11、。宋陸游詩：“碧雞海棠天下絕，枝枝似染猩猩血?！啊爱?dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。“從詩中可想見當(dāng)年成都花市的盛況。游人不斷，熱鬧非凡，當(dāng)?shù)胤Q之為趕花會(huì)。成都盆景【成都盆景】成都盆景屬于川派，是中國盆景藝術(shù)的主要流派之一。盆景是我國傳統(tǒng)園林藝術(shù)，它運(yùn)用“縮龍成寸“、“咫尺千里“的藝術(shù)手法，創(chuàng)作出“立體的畫、無聲的詩“。我國盆景藝術(shù)，有江南、嶺南、劍南三大流派，劍南派以成、渝兩地為代表，著重表現(xiàn)四川名勝山水