人民版高中歷史必修三專(zhuān)題三測(cè)試題(一)

1、1高中歷史必修三專(zhuān)題三測(cè)試題（一）一、單項(xiàng)選擇題1.徐明同學(xué)設(shè)計(jì)的歷史手抄報(bào)，選取了圖8—10三個(gè)人物和他們的代表著作（刊物）。下列為該手抄報(bào)設(shè)計(jì)的主題，恰當(dāng)?shù)氖?)圖8魏源《海國(guó)圖志》圖9嚴(yán)復(fù)《天演論》圖10陳獨(dú)秀《新青年》A.師夷長(zhǎng)技、尊孔復(fù)古B.優(yōu)勝劣汰、民主科學(xué)C.思想解放、救國(guó)圖強(qiáng)D.物競(jìng)天擇、適者生存2、閱讀以下對(duì)某一著述的評(píng)論：評(píng)論一：“百年喜讀樽前兆，萬(wàn)里驚看海外文”；評(píng)論二：“其書(shū)羅列甚遠(yuǎn)之國(guó)，指掌形勢(shì)可謂奇書(shū)”；評(píng)論

2、三：“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書(shū)”。據(jù)上述評(píng)論推斷此書(shū)應(yīng)該是()A《孔子改制考》B《海國(guó)圖志》C《天演論》D《變法通議》3.陳旭麓：“把‘西用’放在‘中體’的軌道上，使它有個(gè)晉身之階，有個(gè)‘用武’之地，這就是一個(gè)進(jìn)步。而新事物在舊體內(nèi)總是較有活力的因素，人們雖想把它限制在原先許可的范圍之內(nèi)，是很難完全如愿的。”這表明作者強(qiáng)調(diào)()A“西用”與“中體”本身就相互矛盾B“中體西用”思想推動(dòng)了向西方學(xué)習(xí)進(jìn)程C“中體西用”就是只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)改革

3、D用西方的技術(shù)維護(hù)中國(guó)體制是難以做到的4.魯迅先生曾對(duì)中國(guó)近代某一時(shí)期的主流思想給以這樣的概括：“西哲的本領(lǐng)雖然要學(xué)，‘子曰詩(shī)云’也要昌明，換句話說(shuō)，便是學(xué)習(xí)了外國(guó)本領(lǐng)，保存中國(guó)舊習(xí)，本領(lǐng)要新，思想要舊?！边@一主流思想是指()A師夷長(zhǎng)技以制夷B中學(xué)為體，西學(xué)為用C興民權(quán)，實(shí)行君主立憲D自由為體，民主為用5、從19世紀(jì)初對(duì)西方的輕蔑排斥到20世紀(jì)20年代對(duì)西方的崇拜，中國(guó)走過(guò)了一段漫長(zhǎng)的道路。一位政治家用以下的話總結(jié)了這個(gè)變化的順序：“首

4、先是影響器物的技術(shù)；而后是關(guān)于國(guó)家和社會(huì)的原理；最后則是觸及精神生活核心的觀念?！闭沾苏f(shuō)法，“關(guān)于國(guó)家和社會(huì)的原理”的事件應(yīng)該是()A.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)C.維新變法運(yùn)動(dòng)D.新文化運(yùn)動(dòng)6.楊寧一在《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》中提出：“1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，民族危機(jī)迫在眉睫。朝野士大夫不得不放棄洋務(wù)制器興國(guó)的迷夢(mèng)，開(kāi)始了更深層次的思考?！边@次“思考”的“層次”變化是()A從技術(shù)到器物B從制度到思想C從制度到文化D從器物到制度3子為孔丘

5、，且對(duì)孔子整理典籍的說(shuō)法也表示了很大懷疑。這種暗含批評(píng)孔子之意的做法受到了()A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響B(tài)維新運(yùn)動(dòng)的影響C抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的影響D新文化運(yùn)動(dòng)的影響15.民國(guó)時(shí)期有人撰文說(shuō)：“他是中國(guó)思想界的一個(gè)清道夫，他把啟蒙的水灑向那孔孟彌漫的大道上。因此時(shí)時(shí)被那無(wú)數(shù)吃慣孔孟的老頭子們跳腳痛罵，怪他不識(shí)貨?！鄙衔闹小盀⑺宓馈钡娜藨?yīng)該是()A.王韜B.康有為C.粱啟超D.陳獨(dú)秀16、陳獨(dú)秀說(shuō)“吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主

6、張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所動(dòng)心。”為此，他認(rèn)為首先要做的事情是()A主張武裝反袁，保衛(wèi)共和制度B建立革命政黨，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾C發(fā)動(dòng)文化革命，啟迪民眾覺(jué)悟D提倡學(xué)術(shù)自由，主張兼容并包17、是他發(fā)表文章，指出了十月革命是人類(lèi)文明的新曙光；又是他發(fā)表文章，提出十月革命是20世紀(jì)世界革命的先聲，也是勞工的勝利；還是他信心十足地預(yù)言：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界”，他是()A毛澤東B陳獨(dú)秀C李大釗D魯迅181911年11月20日天津

7、《大公報(bào)》進(jìn)行了一次征文評(píng)比主題是“君主民主立憲問(wèn)題之解決”。民眾參與程度超過(guò)了《大公報(bào)》預(yù)想因此增加了獲獎(jiǎng)名額獲獎(jiǎng)結(jié)果統(tǒng)計(jì)如下:類(lèi)別主張君主立憲主張民主立憲未表明態(tài)度篇數(shù)1123對(duì)此解讀正確的是()A.辛亥革命時(shí)期國(guó)人思想呈現(xiàn)多樣化傾向B.清末預(yù)備立憲得到了大多數(shù)國(guó)人的認(rèn)可C.清政府想控制輿論以抑制辛亥革命爆發(fā)D.獲獎(jiǎng)狀況表明了憲政觀念已經(jīng)深入人心19翻開(kāi)某一時(shí)期的報(bào)紙，你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)所有西洋的東西都被冠以“文明”兩個(gè)字。手杖是文明棍，

8、西式禮帽是文明帽，自行車(chē)是文明車(chē)，連火柴都是文明火。話劇是文明戲，京劇則叫舊戲。“某一時(shí)期”應(yīng)是()A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期B新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期C抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期D文化大革命“破四舊”時(shí)期20.魯迅先生在《在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》一文中說(shuō)：“從二十世紀(jì)的開(kāi)始以來(lái)，孔夫子的運(yùn)氣是很壞的，但至袁世凱時(shí)代，卻又被重新記得，不但恢復(fù)了祭典，還新做了古怪的祭服，使奉祀的人們穿起來(lái)……”孔夫子“又被重新記得”，主要是因?yàn)?)A儒家思想對(duì)中國(guó)的影響根深蒂固B新文化運(yùn)動(dòng)解放