陳世清市場化改革需要頂層設計

1、1陳世清：市場化改革需要頂層設計——評張維迎市場的邏輯（二）市場的邏輯和科學的邏輯是一致的說明，市場經(jīng)濟也是由人的自覺活動組成，市場經(jīng)濟活動是規(guī)范性與實證性的統(tǒng)一。因此市場的邏輯也是規(guī)范的邏輯。市場經(jīng)濟，就是在控制“逆向選擇”與“道德風險”的制度、機制設計中，實現(xiàn)從不完善向完善轉化的。這與其說是真——信息對稱不對稱問題，還不如說是善——制度健全不健全的問題。在這里，停留在微觀經(jīng)濟學層面的新自由主義經(jīng)濟學家，是難以理解與把握屬于宏觀經(jīng)濟學

2、范疇的制度設計層面的。微觀經(jīng)濟學中出現(xiàn)的問題，必須通過宏觀經(jīng)濟學來解決。二者之間沒有不可逾越的鴻溝。而很多經(jīng)濟學問題，都是由于割裂二者造成。但既然張維迎認為市場的邏輯不是科學的邏輯，市場經(jīng)濟沒有客觀規(guī)律，那么市場的邏輯也就是不可預先設計的、沒有規(guī)律可以自覺遵循的、自發(fā)的“邏輯”。張維迎：“我覺得，你如果可以設計一個市場經(jīng)濟，你就不需要市場經(jīng)濟。我們需要市場經(jīng)濟，恰恰因為我們不能設計。這個過程中，鄧小平推倒第一張骨牌，非常重要，但后面演化

3、出來的東西，是人們不斷積累所形成的?！薄昂芏喔母锊皇侨藗兙脑O計的，而是改革當中逐步形成的，有的是自下而上，有的是我們當初認為錯誤的東西，有的變成我們改革最終的積極力量。我覺得這本身就反應出市場的固有魅力?！薄罢遣淮_定性和不完全信息使得自由市場不僅是必須的，而且是惟一有效率的體制。”④認為市場經(jīng)濟只能是自發(fā)的經(jīng)濟、市場的“邏輯”不可預先設計，不是把“摸著石頭過河”當做權宜之計，而是作為市場化改革的方法論原則，也同樣是新自由主義者的范式

4、偏見。改革的目標與藍圖一開始就有，就是解放生產(chǎn)力，解放人的創(chuàng)造力。真正的、完善的市場經(jīng)濟是既擺脫超經(jīng)濟強制的人身依附關系、又擺脫經(jīng)濟強制的人身依附關系的充滿活力的經(jīng)濟，是人的主體性高揚的經(jīng)濟；與自然經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟相比，市場經(jīng)濟的社會形態(tài)有更多的量子場特征。但量子世界的不確定性中有著確定性，充分自由的市場經(jīng)濟也并非完全的無序運動。社會是放大的自然，經(jīng)濟活動是放大的量子運動。宇宙的發(fā)展，遵循的是宏觀層面熵減少、有序度增加，微觀層次熵增加、有

5、序度降低的規(guī)律。人類社會宏觀方面法制化提高、微觀方面?zhèn)€人自由度增加，小政府大社會結構的形成，就是宇宙這一普遍規(guī)律的局部表現(xiàn)。對稱的市場經(jīng)濟，是促進社會法制化與個人自由化并使二者有機結合起3用確定性引導不確定性。所以妄想離開量學力子、復雜科學、主體科學的思維方式，用經(jīng)典力學的思維方式去追求經(jīng)濟學科學性、實證性無異于拔著頭發(fā)離開地球，是方法與對象的不對稱。而對稱本身就是蘊含在量子力學、復雜科學中的根本方法論原則。這可以從量子力學、復雜性科學

6、的歷史發(fā)展與邏輯發(fā)展看出來，也可以從經(jīng)濟學的歷史發(fā)展與邏輯發(fā)展看出來。正因為市場經(jīng)濟活動的量子力學特征，所以市場經(jīng)濟學的是什么、為什么與怎么樣是統(tǒng)一的，主體性、科學性、實證性與規(guī)范性是統(tǒng)一的，真善美是統(tǒng)一的。是什么通過為什么、怎么樣表現(xiàn)出來，操作性是其內部環(huán)節(jié)，工程方法是經(jīng)濟學方法中一切方法的落腳點。因此，理論與實踐、主體與客體、主體性與科學性、實證性與規(guī)范性統(tǒng)一的對稱邏輯，就是市場經(jīng)濟學的科學邏輯研究的邏輯與敘述的邏輯。在知識市場經(jīng)濟

7、時期，經(jīng)濟學是知識運營的組成部分；市場經(jīng)濟學的科學范式應是以主體性為中心同科學性的統(tǒng)一。市場經(jīng)濟學在形成人的理念和心態(tài)、決定人是利己還是利人、商場上奉行狼圖騰還是羊圖騰、社會的制度設計、企業(yè)的機制設計方面，其作用不是描述性的，而應該是規(guī)范性的。從市場科學觀上看，市場經(jīng)濟學的科學規(guī)律是規(guī)范的。在人類一次創(chuàng)業(yè)時期，社會科學是自然科學的組成部分，客觀性是其他一切科學科學性的標準。在人類二次創(chuàng)業(yè)時期，自然科學只是社會科學的環(huán)節(jié)，真善美的統(tǒng)一才是

8、一切科學追求的目標。不能解決“為什么”、“怎么樣”的知識不是真正的知識，“善”和“美”本身就是“真”的一個環(huán)節(jié)。因此市場經(jīng)濟是規(guī)范經(jīng)濟，市場經(jīng)濟學是規(guī)范經(jīng)濟學，市場的邏輯是規(guī)范的邏輯。市場經(jīng)濟學的科學性和市場經(jīng)濟的規(guī)范性可以統(tǒng)一而且也應該統(tǒng)一。市場經(jīng)濟是規(guī)范經(jīng)濟——市場經(jīng)濟的規(guī)范性是市場經(jīng)濟的內在環(huán)節(jié)。從市場主體論與歷史觀上看，市場經(jīng)濟的規(guī)律主體是規(guī)范的。人的本質是人的主體性，人類的本質是人類的主體性。無論是人類的主體性還是個人的主體性

9、，都是善對惡的相容與超越的過程，而這種善對惡的相容與超越就是人類歷史的進步過程。因此主體論與規(guī)律論是一致的，歷史觀與倫理學是一致的，社會的本質是建立在所有個人主體性的基礎上的人類的主體性。所以社會的本質、人類的本質、個人的本質是一致的，市場經(jīng)濟是規(guī)范尺度和歷史尺度的統(tǒng)一，統(tǒng)一的基礎是人的主體性。由于人的本質是主體性，客觀規(guī)律只是前者的總計、總和、結論，因此主體性既是規(guī)范的尺度，也是歷史的尺度。經(jīng)濟學范式本身的變遷是和人類經(jīng)濟發(fā)展過程相一