青年詩(shī)人李子的簡(jiǎn)介和作品

1、青年詩(shī)人李子的簡(jiǎn)介和作品西江月秋雨三千白箭，春花十萬紅唇。流年舊事候車人，背對(duì)山間小鎮(zhèn)。酒肆闌珊燈火，歌樓午夜風(fēng)塵。繁華似夢(mèng)似青春，似你回眸一瞬。臨江仙小山娃十面青山圍土屋，天生我是山娃。腰間刀把掌間叉。竹敲應(yīng)辟鬼，草響莫言蛇。日日瘴煙人不見，繩懸百丈危崖。半筐酸果半筐花。一支張口調(diào)，幾抹印腮霞?！爸袂谩眱删湎第M南山區(qū)孩子的小迷信。長(zhǎng)相思擬兒歌推太陽(yáng)，滾太陽(yáng)，有個(gè)神仙屎殼郎，天天干活忙。從東方，到西方，路好寬呀路好長(zhǎng)，云來歇歇涼。鷓鴣天

2、生活原來亦簡(jiǎn)單，非關(guān)夢(mèng)遠(yuǎn)與燈闌。驅(qū)馳地鐵東西線，俯仰薪金上下班。無一病，有三餐，足堪親友報(bào)平安。偏生滋味還斟酌，為擇言辭久默然。鷓鴣天三十余年走過來，空茫剩得舊形骸。徘徊有涉安危界，坎坷無關(guān)上下臺(tái)。千萬里，一雙鞋，走山走水走長(zhǎng)街。肩頭著盡風(fēng)和雨，偏是人寰走不開。踏莎行黑洞貓瞳，恒星豆火，周天寒徹人寰坐。我來何處去何方，茫?；孟裨浦恤础婧３聋}，荒垓化卵，時(shí)空旋轉(zhuǎn)晶光墮。小堆原子碳和氫，匆匆一個(gè)今生我。綺羅香死死生生，生生死死，自古輪回如

3、磨。你到人間，你要看些什么。蒼穹下、肉體含鹽；黃土里、魂靈加鎖。數(shù)不清、城市村莊，那些糧食與饑餓。鞋跟敲響之路，只見蒼茫遠(yuǎn)去，陣風(fēng)吹過。聚會(huì)天堂，談笑依然不妥。是誰(shuí)在、跋涉長(zhǎng)河；是誰(shuí)在、投奔大火。太陽(yáng)呵、操縱時(shí)鐘，時(shí)鐘操縱我。臨江仙今天俺上學(xué)了下地回來爹喝酒，娘親沒再嘟囔。今天俺是讀書郎。撥煙柴火灶，寫字土灰墻。小凳門前端大碗，夕陽(yáng)紅上腮幫。遠(yuǎn)山更遠(yuǎn)那南方。俺哥和俺姐，一去一年長(zhǎng)?！松钠瘘c(diǎn)和終點(diǎn)，經(jīng)典性地濃縮了“我們這一代”人的滄桑

4、。于“我們”而言，這是一個(gè)絕對(duì)經(jīng)典的黑色幽默。因此，我們很自然地認(rèn)為李子屬于我們，是在代表我們書寫。——檀作文《顛覆與突圍——“李子體”芻議》李子詩(shī)里太多我們這個(gè)時(shí)代的鏡像，如“驅(qū)馳地鐵東西線，俯仰薪金上下班”（《鷓鴣天》），“繁華氣色晚來膻。旋轉(zhuǎn)玻璃門上，光影逐衣冠”（《喝火令》），“燈火城高寫字樓”（《鷓鴣天》）……讀到這樣的句子，我們可以說李子是我的哥們，他過的是和我一樣的生活。李子寫的是我們自己的生活。我們實(shí)在不覺得遺老遺少們的

5、“鴛鴦瓦冷”、“夢(mèng)遠(yuǎn)燈闌”，和我們的生活有什么關(guān)系，他們不是我的哥們。惟有李子真實(shí)地和我們活在一起。李子是一個(gè)現(xiàn)代意識(shí)極強(qiáng)的舊體詩(shī)人。作為詩(shī)人的李子，其現(xiàn)代意識(shí)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）人文精神，（2）普世關(guān)懷，（3）終極思考。——檀作文《顛覆與突圍——“李子體”芻議》追求審美效果上的黑色幽默和荒誕感，２０世紀(jì)的舊體詩(shī)詞創(chuàng)作里有幾位先行者。散宜生的《北荒草》系列和啟功的部分詩(shī)詞，都很成功。李子可以說是接著他們的路往下走，但李子的手段是新

6、的。用“顛覆詞語(yǔ)”的手段，賦予舊體詩(shī)詞特殊的審美效應(yīng)，是李子的一個(gè)貢獻(xiàn)。——檀作文《顛覆與突圍——“李子體”芻議》再?zèng)]有第二個(gè)舊體詩(shī)人能像李子那樣使用如此眾多鮮明的現(xiàn)代意味飽滿的意象了。這在很大程度上歸功于新詩(shī)的影響。但李子詩(shī)的意象并非完全移植于新詩(shī)。他的那篇擬海子詩(shī)，意象和情調(diào)其實(shí)都不新，我在前文將它界定為學(xué)習(xí)新詩(shī)不成熟的表現(xiàn)。但單單作為意象而言，卻自有魅力。李子詩(shī)的意象無論來自新詩(shī)與否，總是如此鮮明?！皝y峰如砍水如纏”，“春花十萬紅

7、唇，秋雨三千白箭”，都是很好的例子。李子體之于傳統(tǒng)詩(shī)詞，正如牛牤與牛有關(guān)系，但它不是牛。在規(guī)則的邊緣上走鋼絲，與戴鐐銬的舞蹈截然不同，在本質(zhì)上，李子體與作為傳統(tǒng)之外延的聶紺弩俚語(yǔ)七律乃至現(xiàn)代文言實(shí)驗(yàn)詩(shī)是兩回事，它是一個(gè)處在顛覆者的立場(chǎng)上的產(chǎn)物，這個(gè)顛覆者的角色，在這個(gè)場(chǎng)次的登場(chǎng)并得到成功，背后有深長(zhǎng)意味在。有人說，李子無視傳統(tǒng)，不理解傳統(tǒng)，錯(cuò)了，李子體之存在，恰恰是李子非常在意傳統(tǒng)的結(jié)果。這也說明了，傳統(tǒng)并不是一張單薄的紙，它是立體的、

8、龐大的、沉重的，以至我們都是摸象的瞎子，任何宣稱自己擁有對(duì)傳統(tǒng)的最終詮釋權(quán)者，都是妄人?！炫_(tái)《快風(fēng)堂促席篇二——李子》李子的作品有詩(shī)有詞，但比較擅長(zhǎng)寫詞。他的詩(shī)作往往比很多當(dāng)代詩(shī)人都能更有效地傳達(dá)出當(dāng)代北京的地方風(fēng)味?！飼苑疲弘[約一坡青果講方言：現(xiàn)代漢詩(shī)的另類歷史李子曾就自己的詩(shī)說過一句很有意思的話：如果他照這樣寫下去，他的詩(shī)就要變得和新詩(shī)無區(qū)別了，所以問題是，如果這樣的話，為什么不直接寫新體詩(shī)呢？他說他自己也搞不明白。我認(rèn)為，

9、這個(gè)問題的一種答案可能是這樣的：李子詩(shī)對(duì)詩(shī)人自己和他的讀者所具有的最大魅力，就在于這種新舊交界與混合。換句話說，他的詩(shī)把舊體詩(shī)的形式、傳統(tǒng)詩(shī)歌語(yǔ)言和現(xiàn)代語(yǔ)匯以及現(xiàn)代語(yǔ)境交相措置，這科措置所產(chǎn)生的張力和和反諷，是純粹的舊體詩(shī)或者純粹的新詩(shī)所不具備的?！飼苑疲弘[約一坡青果講方言：現(xiàn)代漢詩(shī)的另類歷史李子的詩(shī)是很好的例證，集中代表了本土文學(xué)和世界文學(xué)的問題。李子是一個(gè)居住在北京的外省人。盡管他總是位于“城隈”——城市的邊緣，但是他的詩(shī)在互聯(lián)