象征的多層意義和晦澀

1、1象征的多層意義和晦澀象征的多層意義和晦澀——馬拉美的詩歌創(chuàng)作馬拉美的詩歌創(chuàng)作作者作者:鄭克魯鄭克魯波德萊爾、洛特雷阿蒙、魏爾倫、蘭波的詩歌是植根于他們所生活的日?，F(xiàn)波德萊爾、洛特雷阿蒙、魏爾倫、蘭波的詩歌是植根于他們所生活的日?，F(xiàn)實(shí)或異乎尋常的現(xiàn)實(shí)之中的，而斯泰凡實(shí)或異乎尋常的現(xiàn)實(shí)之中的，而斯泰凡?馬拉美馬拉美(18421898)(18421898)的作品卻完全躲藏的作品卻完全躲藏在生活的偶發(fā)事件和不幸之中。他出生在巴黎，五歲失母親，

2、小時(shí)喜歡幻想，在生活的偶發(fā)事件和不幸之中。他出生在巴黎，五歲失母親，小時(shí)喜歡幻想，像他后來所說的，具有像他后來所說的，具有“拉馬丁式心靈拉馬丁式心靈”，十歲進(jìn)寄宿學(xué)校，在桑斯中學(xué)念完，十歲進(jìn)寄宿學(xué)校，在桑斯中學(xué)念完中學(xué)課程，開始寫詩。中學(xué)課程，開始寫詩。18601860年左右，發(fā)現(xiàn)了年左右，發(fā)現(xiàn)了《惡之花惡之花》。然后到了英國，在那。然后到了英國，在那里結(jié)婚。長期從事英語教學(xué)，先在外省的圖爾農(nóng)的中學(xué)里教學(xué)，后在貝尚松、里結(jié)婚。長期從事英

3、語教學(xué)，先在外省的圖爾農(nóng)的中學(xué)里教學(xué)，后在貝尚松、阿維榮和巴黎就教。日常生活的單調(diào)、平庸和丑惡使他深感苦悶。他辛勤地從阿維榮和巴黎就教。日常生活的單調(diào)、平庸和丑惡使他深感苦悶。他辛勤地從事詩歌創(chuàng)作。事詩歌創(chuàng)作。18661866年出版的年出版的《現(xiàn)代巴那斯現(xiàn)代巴那斯》收入了他的收入了他的1010首詩。早年馬拉美首詩。早年馬拉美除了受過波德萊爾的影響外，還受過愛倫除了受過波德萊爾的影響外，還受過愛倫?坡和巴那斯派的影響。從他的坡和巴那斯派的

4、影響。從他的《惡運(yùn)惡運(yùn)》中可以看到波德萊爾的中可以看到波德萊爾的《信天翁信天翁》和《祝福祝?！返暮圹E，從的痕跡，從《革新革新》中可以看到中可以看到描繪憂郁的種種表現(xiàn)。跟波德萊爾一樣，他忍受不了現(xiàn)實(shí)的丑惡和單調(diào)，要擺描繪憂郁的種種表現(xiàn)。跟波德萊爾一樣，他忍受不了現(xiàn)實(shí)的丑惡和單調(diào)，要擺脫煩惱和厭惡，渴望遠(yuǎn)游，也渴望神秘的或美的樂園。馬拉美也從戈蒂埃和班脫煩惱和厭惡，渴望遠(yuǎn)游，也渴望神秘的或美的樂園。馬拉美也從戈蒂埃和班維爾那里學(xué)到了對(duì)字句的

5、重視和對(duì)形式美的要求。但隨后他也尋求到自己的詩維爾那里學(xué)到了對(duì)字句的重視和對(duì)形式美的要求。但隨后他也尋求到自己的詩歌創(chuàng)作道路，以歌創(chuàng)作道路，以《窗戶窗戶》、《藍(lán)天藍(lán)天》、《海風(fēng)海風(fēng)》矚目于文壇。馬拉美的詩歌越矚目于文壇。馬拉美的詩歌越來越朝著語言、詩句的完美的和多變化，以及象征的晦澀和多層意義的方向發(fā)來越朝著語言、詩句的完美的和多變化，以及象征的晦澀和多層意義的方向發(fā)分展，終于獨(dú)樹一幟，成為象征派的領(lǐng)袖。本文擬對(duì)他在詩歌史上的成就略作分

6、展，終于獨(dú)樹一幟，成為象征派的領(lǐng)袖。本文擬對(duì)他在詩歌史上的成就略作探討。探討。一馬拉美的詩歌向來以精粹著稱。他一生創(chuàng)作的詩歌數(shù)量不多，構(gòu)思和創(chuàng)作馬拉美的詩歌向來以精粹著稱。他一生創(chuàng)作的詩歌數(shù)量不多，構(gòu)思和創(chuàng)作一首詩總是苦思冥想，精益求精。一首詩總是苦思冥想，精益求精。長詩長詩《希羅狄亞德希羅狄亞德)(18551875))(18551875)寫了十年也寫了十年也沒有寫完，沒有寫完，《一個(gè)農(nóng)牧神的下午一個(gè)農(nóng)牧神的下午》則寫了則寫了1111年

7、(1865(1865一1875)1875)，真是，真是“十年磨十年磨一劍一劍”，精雕細(xì)琢，苦心經(jīng)營的程度甚至超過了福樓拜修改、寫作小說所下的，精雕細(xì)琢，苦心經(jīng)營的程度甚至超過了福樓拜修改、寫作小說所下的功夫。詩歌要寫得精粹，這一認(rèn)識(shí)是從奈瓦爾并始的，至波德萊爾得了確認(rèn)，功夫。詩歌要寫得精粹，這一認(rèn)識(shí)是從奈瓦爾并始的，至波德萊爾得了確認(rèn)，接著魏爾倫和蘭波繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，及至馬拉美，則發(fā)展到新的高度。接著魏爾倫和蘭波繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，及至馬拉

8、美，則發(fā)展到新的高度。馬拉美之所以要對(duì)詩歌語言下功夫，還由于他對(duì)語言的功能有新的理解。馬拉美之所以要對(duì)詩歌語言下功夫，還由于他對(duì)語言的功能有新的理解。他反對(duì)詩歌語言的描繪作用，認(rèn)為詩歌他反對(duì)詩歌語言的描繪作用，認(rèn)為詩歌“不應(yīng)描繪事物，而應(yīng)描繪事物產(chǎn)生的不應(yīng)描繪事物，而應(yīng)描繪事物產(chǎn)生的效果效果””因?yàn)樵姼璨皇且噩F(xiàn)已經(jīng)存在的事物，而是要抓住它們的關(guān)系，顯出它因?yàn)樵姼璨皇且噩F(xiàn)已經(jīng)存在的事物，而是要抓住它們的關(guān)系，顯出它們的意義，們的意義，

9、“對(duì)大地作出俄爾菲的解釋對(duì)大地作出俄爾菲的解釋”。在。在《給艾散特人的散文給艾散特人的散文》(1844)》(1844)中，中，他指出一個(gè)詞有多種意義，為了使他的想法具體化，他假設(shè)一個(gè)想象的島，這他指出一個(gè)詞有多種意義，為了使他的想法具體化，他假設(shè)一個(gè)想象的島，這個(gè)島上的花表現(xiàn)為思想。這種把存在同時(shí)表現(xiàn)為思想的意象，在他的作品中不個(gè)島上的花表現(xiàn)為思想。這種把存在同時(shí)表現(xiàn)為思想的意象，在他的作品中不斷出現(xiàn)。在斷出現(xiàn)。在《我重新合上的書我重新

10、合上的書》(1886)》(1886)中，詩人創(chuàng)造一個(gè)希臘小島，上面沒有中，詩人創(chuàng)造一個(gè)希臘小島，上面沒有古代詩人描繪的女戰(zhàn)士和維納斯，這是豐富的現(xiàn)實(shí)被寫作封閉住的意象古代詩人描繪的女戰(zhàn)士和維納斯，這是豐富的現(xiàn)實(shí)被寫作封閉住的意象在這首在這首詩中，思想的各種意象通過文本確定下來。馬拉美將這些詩歌意象稱為詩中，思想的各種意象通過文本確定下來。馬拉美將這些詩歌意象稱為“虛構(gòu)虛構(gòu)”。從語言學(xué)的角度看，這種虛構(gòu)是怎樣形成的呢。從語言學(xué)的角度看，這

11、種虛構(gòu)是怎樣形成的呢18691869年，馬拉美對(duì)這個(gè)問題年，馬拉美對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行思考，寫下了一些筆記。他將進(jìn)行思考，寫下了一些筆記。他將“話語話語”和“書寫書寫”看作語言的基本表現(xiàn)形看作語言的基本表現(xiàn)形式，其實(shí)他所作的是現(xiàn)代語意學(xué)和結(jié)構(gòu)語言學(xué)的探索。在式，其實(shí)他所作的是現(xiàn)代語意學(xué)和結(jié)構(gòu)語言學(xué)的探索。在《戲劇草圖戲劇草圖》中，他中，他認(rèn)為一部劇本或一出芭蕾舞，就像可見的大自然一樣，構(gòu)成了符號(hào)的整體，以認(rèn)為一部劇本或一出芭蕾舞，就像可見的大

12、自然一樣，構(gòu)成了符號(hào)的整體，以至?xí)鴮懙母拍畲鬄閿U(kuò)展至?xí)鴮懙母拍畲鬄閿U(kuò)展.馬拉美的思索已經(jīng)具有現(xiàn)代意識(shí)。由此出發(fā)，他著意在馬拉美的思索已經(jīng)具有現(xiàn)代意識(shí)。由此出發(fā)，他著意在詩歌中采用有啟示性的、古老的、罕見的、難理解的詞。詩歌中采用有啟示性的、古老的、罕見的、難理解的詞。3大革新了詩歌創(chuàng)作，直接邁向了大革新了詩歌創(chuàng)作，直接邁向了2020世紀(jì)的詩歌。世紀(jì)的詩歌。馬拉美力圖創(chuàng)作馬拉美力圖創(chuàng)作“純粹的詩歌純粹的詩歌”，詩人要從詩中消失，詩人要從詩

13、中消失:“:“純粹的作品導(dǎo)致詩純粹的作品導(dǎo)致詩人用語的消失，他讓位于句子本身的積極作用。人用語的消失，他讓位于句子本身的積極作用?！币虼耍娙耸滓墓ぷ魇侵匾虼?，詩人首要的工作是重新創(chuàng)造一種擺脫庸俗用法的語言，新創(chuàng)造一種擺脫庸俗用法的語言，“仿佛為了起到不同的權(quán)限作用，區(qū)分出語仿佛為了起到不同的權(quán)限作用，區(qū)分出語言這里或那里起主要作用的雙重狀態(tài)言這里或那里起主要作用的雙重狀態(tài):粗俗的或直接的狀態(tài)。粗俗的或直接的狀態(tài)?！庇械脑u(píng)論家認(rèn)為有的

14、評(píng)論家認(rèn)為:“放棄和重新?lián)?、消滅不純的世界和?duì)它的理想重建這種殘忍的辯證法，主放棄和重新?lián)?、消滅不純的世界和?duì)它的理想重建這種殘忍的辯證法，主宰著他的詩歌創(chuàng)作。宰著他的詩歌創(chuàng)作。”(”(布呂奈爾等布呂奈爾等《法國文學(xué)史法國文學(xué)史》第549549頁，博爾達(dá)斯出版社頁，博爾達(dá)斯出版社)總之，馬拉美在語意、語音和句法上所下的功夫，目的在于尋找和釋放語言的功之，馬拉美在語意、語音和句法上所下的功夫，目的在于尋找和釋放語言的功能，使詩歌具有新

15、的表現(xiàn)力。能，使詩歌具有新的表現(xiàn)力。二象征手法到馬拉美手里產(chǎn)生了新的變化，這就是象征意義不像波德萊爾、象征手法到馬拉美手里產(chǎn)生了新的變化，這就是象征意義不像波德萊爾、魏爾倫或蘭波那樣，只有一種含義魏爾倫或蘭波那樣，只有一種含義有的象征含義很難捉摸。有的象征含義很難捉摸。他的早期詩作他的早期詩作《窗戶窗戶》、《藍(lán)天藍(lán)天》、《海風(fēng)海風(fēng)》相對(duì)而言，還比較容易理解。相對(duì)而言，還比較容易理解。《窗戶窗戶》(1982)》(1982)描寫一個(gè)病人透過

16、玻璃去觀察和思索。全詩共描寫一個(gè)病人透過玻璃去觀察和思索。全詩共1010節(jié)。第一節(jié)寫節(jié)。第一節(jié)寫一個(gè)垂危病人厭倦了醫(yī)院和難聞的氣味。第二節(jié)寫他將瘦臉貼在窗戶上，為了一個(gè)垂危病人厭倦了醫(yī)院和難聞的氣味。第二節(jié)寫他將瘦臉貼在窗戶上，為了觀察石上的陽光。第三節(jié)寫他的嘴唇在吻玻璃，玷污了玻瑞。第觀察石上的陽光。第三節(jié)寫他的嘴唇在吻玻璃，玷污了玻瑞。第4節(jié)寫他忘卻節(jié)寫他忘卻了死的恐懼和藥物，目光沐浴在天際，第了死的恐懼和藥物，目光沐浴在天際，第5

17、節(jié)他看到河上美若天鵝的戰(zhàn)船線條節(jié)他看到河上美若天鵝的戰(zhàn)船線條萬千的閃光萬千的閃光第6節(jié)筆鋒一轉(zhuǎn)，節(jié)筆鋒一轉(zhuǎn)，“我”代替了病人，我厭惡心靈冷酷，沉溺享樂，代替了病人，我厭惡心靈冷酷，沉溺享樂，饕餮貪吃，將污穢獻(xiàn)給作母親這種男子饕餮貪吃，將污穢獻(xiàn)給作母親這種男子第7節(jié)寫企圖從窗戶逃走，投身生活，節(jié)寫企圖從窗戶逃走，投身生活，向往大自然的美景向往大自然的美景第8節(jié)，窗玻璃變成鏡子，我看見自己成了天使，我死去，節(jié)，窗玻璃變成鏡子，我看見自己成了

18、天使，我死去，盼望再生于柏拉圖描繪過的、美得到流行的天堂盼望再生于柏拉圖描繪過的、美得到流行的天堂第9節(jié)寫人間困住了我，節(jié)寫人間困住了我，“愚蠢”的嘔吐便我捂住了鼻子；第的嘔吐便我捂住了鼻子；第1010節(jié)寫我不知有什么辦法沖破玻璃，逃離凄苦節(jié)寫我不知有什么辦法沖破玻璃，逃離凄苦的生活，哪怕在永生中的生活，哪怕在永生中(即死后即死后)掉落在地，陷入地獄。從這首詩的內(nèi)容來看，掉落在地，陷入地獄。從這首詩的內(nèi)容來看，垂危病人是詩人心境的象征，

19、詩人感到困扼在狹窄郁悶的現(xiàn)實(shí)中，現(xiàn)實(shí)猶如一垂危病人是詩人心境的象征，詩人感到困扼在狹窄郁悶的現(xiàn)實(shí)中，現(xiàn)實(shí)猶如一個(gè)大醫(yī)院，充滿了死亡的氣氛，詩人也像重病沉疴，長年待在這所充滿難聞氣個(gè)大醫(yī)院，充滿了死亡的氣氛，詩人也像重病沉疴，長年待在這所充滿難聞氣味的醫(yī)院里。詩中從病人到我的轉(zhuǎn)折，只不過是轉(zhuǎn)折到人物內(nèi)心的直接刻畫，味的醫(yī)院里。詩中從病人到我的轉(zhuǎn)折，只不過是轉(zhuǎn)折到人物內(nèi)心的直接刻畫，“我”厭惡無情無義、醉生夢死的人，向往美好的天堂般的生活，

20、想擺脫周圍厭惡無情無義、醉生夢死的人，向往美好的天堂般的生活，想擺脫周圍的丑惡現(xiàn)象的丑惡現(xiàn)象.這個(gè)形象象征著人厭倦了污濁的日常生活，想逃離而去，但達(dá)不到這個(gè)形象象征著人厭倦了污濁的日常生活，想逃離而去，但達(dá)不到目的。目的。如果說，如果說，《窗戶窗戶》一詩可以理解為詩人對(duì)理想的追求，那么，一詩可以理解為詩人對(duì)理想的追求，那么，《海風(fēng)海風(fēng)》一詩就不是那樣明晰了。這首詩寫于詩就不是那樣明晰了。這首詩寫于18631863年末。馬拉美無可抗拒地被

21、藍(lán)天所吸引，年末。馬拉美無可抗拒地被藍(lán)天所吸引，藍(lán)天象征何物藍(lán)天象征何物有人認(rèn)為是理想境界，它高高在上，俯視著詩人的無能為力，卻有人認(rèn)為是理想境界，它高高在上，俯視著詩人的無能為力，卻又感到無法達(dá)到他夢想的詩歌的完美。于是吸引變成煩擾又感到無法達(dá)到他夢想的詩歌的完美。于是吸引變成煩擾藍(lán)天像有生命的悔恨藍(lán)天像有生命的悔恨追逐著他，詩人想逃脫，甚至想詛咒理想境界，但這是枉然，因?yàn)橐磺刑佣荻甲分鹬?，詩人想逃脫，甚至想詛咒理想境界，但這是枉然

22、，因?yàn)橐磺刑佣荻际菬o用的，藍(lán)天的召喚最為強(qiáng)大。馬拉美用強(qiáng)烈的抒情去表達(dá)這種內(nèi)心悲劇和是無用的，藍(lán)天的召喚最為強(qiáng)大。馬拉美用強(qiáng)烈的抒情去表達(dá)這種內(nèi)心悲劇和困擾。這首詩表面上是在談?wù)撛娙说膶懺娎_。這首詩表面上是在談?wù)撛娙说膶懺?無法達(dá)到完美境界。詩人詛咒自己缺無法達(dá)到完美境界。詩人詛咒自己缺乏天才，詩人呼吁濃霧和煙囪噴煙，淹沒天空，壓熄太陽，他產(chǎn)生幻象，以為乏天才，詩人呼吁濃霧和煙囪噴煙，淹沒天空，壓熄太陽，他產(chǎn)生幻象，以為天空死了。然而

23、藍(lán)天卻并不因此而不存在，它獲得了勝利，因?yàn)樵娙藢?duì)它無可天空死了。然而藍(lán)天卻并不因此而不存在，它獲得了勝利，因?yàn)樵娙藢?duì)它無可奈何奈何.它充斥在呼聲里，鉆入詩人的心靈中，在霧中滾動(dòng)，要在詩中出現(xiàn)。詩人它充斥在呼聲里，鉆入詩人的心靈中，在霧中滾動(dòng)，要在詩中出現(xiàn)。詩人最后承認(rèn)自己的反抗是無用的和狂亂的，他一再呼喊著藍(lán)天。有人認(rèn)為藍(lán)天也最后承認(rèn)自己的反抗是無用的和狂亂的，他一再呼喊著藍(lán)天。有人認(rèn)為藍(lán)天也可以象征一種抽象的理想。因?yàn)槌说谝还?jié)和第二