現代室內設計作為一門新興的學科

1、現代室內設計作為一門新興的學科，盡管還只是近數十年的事，但是人們有意識地對自己生活、生產活動的室內進行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內環(huán)境以所祈使的氣氛，卻早已從人類文明伊始的時期就存在了。一、國內室內設計的發(fā)展原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進風的淺槽，圓形居住空間入口處兩側，也設置起引導氣流作用的短墻。早在原始氏族社會的居室里，已經有人工

2、做成的平整光潔的石灰質地面，新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細、堅硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說，即使在人類建筑活動的初始階段，人們就已經開始對“使用和氛圍”、“物質和精神”兩方面的功能同時給予關注。商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴謹規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻的記

3、載，從出土的瓦當、器皿等實物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當時的室內裝飾已經相當精細和華麗。春秋時期思想家老子在《道德經》中提出：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”形象生動地論述了“有”與“無”、圍護與空間的辯證關系，也提示了室內空間的圍合、組織和利用是建筑室內設計的核心問題。同時，從老子樸素的辯證法思想來看，“有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對待的。室內設計與建筑裝飾

4、緊密地聯系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運用，也正說明人們對生活環(huán)境、精神功能方面的需求。在歷代的文獻《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計成的《園冶》中，均有涉及室內設計的內容。清代名人笠翁李漁對我國傳統建筑室內設計的構思立意，對室內裝修的要領和做法，有極為深刻的見解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在

5、一字之堅，堅而后論工拙”，對室內設計和裝修的構思立意有獨到和精辟的見解。我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現地域文化的建筑形體和室內空間組織、在建筑裝飾的設計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。二、國外室內設計的發(fā)展公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內

6、石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內碩大的石柱群和極為壓抑的廳內空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴神秘的室內氛圍，是神宙的精神功能所需要的。古希臘和羅馬在建筑藝術和室內裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運用，形成了梁、柱、枋的構成體系和具有個性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精

7、細程度來看，當時的室內裝飾已相當成熟。羅馬萬神宙室內高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當今公共建筑內中庭設置最早的原型。歐洲中世紀和文藝復興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風格的各類建筑及其室內均日臻完美，藝術風格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時可人才等多方面準備不足，建筑教育有待改革……這些問題并非杞人之憂，其原因是多方面的，在積極地解決各種問題的同時，發(fā)展建筑學的理論既顯得迫切又屬根本。我認為要從基本

8、理念加地域文化，從時代模式探索中國建筑發(fā)展道路。基本理念回歸基本原理建筑理論汗牛充棟，眼花繚亂，似令人無所適從。有關部門熱衷于舉辦國際建筑設計或城市規(guī)劃競賽，外國優(yōu)秀的方案對我們建筑創(chuàng)作可以有所啟發(fā)和推動，但并不能解決中國建筑的方向問題。盡管歷史上國際競賽成功的例子并不少見，但失敗的例子也不勝枚舉，何況競賽的成功與實施，在相當程度上，還取決于任務書指導思想的明確、具體評選人的水平與業(yè)主的決策，操辦不當將帶來負面的影響。面對當前混亂的局面

9、，就像1999年國際建協《北京憲章》所強調的，建筑學的發(fā)展要回歸基本原理，我們需要樸實的理論。建國初期所提倡的建筑方針：實用、經濟、美觀，這仍然是建筑發(fā)展的基本之點。實用建筑的根本功能還是為人們目前和未來塑造良好的居住環(huán)境。經濟建筑總要耗費大量的資源和物質財富，現在國力大增，但社會追求奢華成風，鋪張浪費驚人，堪稱“時弊”。1992年，關于環(huán)境與發(fā)展的《里約宣言》將可持續(xù)發(fā)展作為宏觀經濟發(fā)展戰(zhàn)略的一種必然選擇，我國政府作出了承諾，國際建協

10、號召盡可能地節(jié)約資源與優(yōu)化資源配置，這也是建筑發(fā)展的一條基本準則。建筑設計不當帶來的是單幢建筑或成組房屋的浪費，城市發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃失誤帶來的損失更是難以估計，甚至難以扭轉。因此，我們要對城鄉(xiāng)建設的經濟予以更多的關注，重新認識評價標準，建立建筑經濟評價體系，重視可行性研究。美觀求新是對的，但不能與環(huán)境割裂，不能拋棄整體性的原則。何況建筑反映的是國家和地區(qū)文件的水平，是時代歷史的紀錄。隨著時代的發(fā)展，建筑的基本原理有著不同的、更寬闊、更復雜

11、的新內容。如安全問題，如今不僅不能忽視建筑與城市的安全問題，而且要從規(guī)劃布局上對可以預防的方面予以更根本的考慮。掌握基本理念建筑工作者要將種種基本理論融入到觀念中去。以人為本、結合自然、可持續(xù)發(fā)展等都是20世紀后期總結出來的寶貴經驗和戰(zhàn)略，現在不能流于空談。深邃、宏大的哲理都需要落在實處，要深入到各個方面去。令人遺憾的是，現實的許多問題和口號每每對不上號，如城市道路建設，究竟是以人為本還是以小汽車為本？名曰“生態(tài)建筑”之類的設計很多，但

12、真正節(jié)約了多少資源和能源？宏觀與微觀并進建筑學、人居環(huán)境科學的發(fā)展要宏觀與微觀并進。宏觀方面包括世界的、洲際的、區(qū)域的整體性思考，全球化、全球經濟活動、全球城鎮(zhèn)體系的形成等，要促進建筑學的進一步繁榮，推動世界城市化的進程；微觀方面，如建筑物理環(huán)境研究，要向深層次推進?！?11事件”后，在反對恐怖主義的罪惡之余，西方有識之士認為，對有些已習以為常的事情應該重新思考。如超高層的摩天樓是否合理？城市CBD規(guī)劃是否能按“華爾街模式”如此密集？城