現(xiàn)代浙籍作家研究

1、摘要：我們常說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人，又說(shuō)“文如其人”。一個(gè)地域中生活著的人具有一定的共性，而作家往往將這種共性文學(xué)地夸大成為自己的個(gè)性，并且在作品中加以淋漓的描繪，使得閱讀者在閱讀作品后就能對(duì)生育作家的土壤有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：富春江，影響，浪漫，愛國(guó)，抗日論郁達(dá)夫與富春江的情論郁達(dá)夫與富春江的情我們常說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人，又說(shuō)“文如其人”。一個(gè)地域中生活著的人具有一定的共性，而作家往往將這種共性文學(xué)地夸大成為自己的個(gè)性，并且在作品中加以

2、淋漓的描繪，使得閱讀者在閱讀作品后就能對(duì)生育作家的土壤有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)魯迅先生的雜文，似匕首、似投槍，字里行間折射著尖刻與智慧，我們很容易聯(lián)想到紹興師爺?shù)木髂芨?；徐志摩的?shī)歌浪漫多情而富有靈氣，透露著魚米之鄉(xiāng)富裕人們的洋派和聰穎；當(dāng)代著名的“西北作家群”，象陳忠實(shí)、賈平凹等大家的小說(shuō)，展現(xiàn)著無(wú)盡的粗獷和大氣——很自然地讓人想起黃土高坡上漫天的狂風(fēng)與成群的牛羊。同樣，我們也可以以此來(lái)感受郁達(dá)夫。而我第一次認(rèn)識(shí)郁達(dá)夫這個(gè)人，則是他

3、的一片游記似的散文《過富春江》。新安江、富春江是錢塘江的上游。新安江發(fā)源于安徽黃山，經(jīng)淳安縣，流至建德縣；江水再往東流，經(jīng)桐廬，流入富陽(yáng)市境，曰富春江；再往東，到了蕭山縣的聞家堰，稱錢塘江。一條江竟然有三個(gè)名字，而我家就住在新安江畔，因此對(duì)這個(gè)喝著同一條江水長(zhǎng)大的作家有著一份與眾不同的情感，對(duì)他有了更加濃厚的興趣。郭沫若先生曾說(shuō)郁達(dá)夫作品的清麗很受富春山水的影響，那僅僅指郁氏的文字優(yōu)美流暢。如果靜心體味，他小說(shuō)中體型纖細(xì)瘦長(zhǎng)、身著長(zhǎng)衫布

4、袍、兩行清淚常流、對(duì)己暗自晦傷的主人公形象，是不是象極了碧帶似的一江春水，迤迤驪驪流淌在歐洲中世紀(jì)城堡似的富陽(yáng)小鎮(zhèn)周圍？所以郁達(dá)夫給我的第一印象，是他從生活中所積累的本質(zhì)的憂郁，以及他無(wú)時(shí)不刻的眉心的愁結(jié)。我腦海中每每浮起一幅畫面，就是一位十二三歲的少年，在一個(gè)細(xì)雨霏霏的秋夜，斜倚在江畔的欄桿上。他的眼睛空洞得沒有一點(diǎn)少年應(yīng)有的光澤，只有在他偶爾眨一下眼睛的時(shí)候，才可以感覺得到他的思緒，原來(lái)已經(jīng)飛越了時(shí)間與空間，在繼承與叛逆間掙扎。如詩(shī)

5、如畫的富春山水畢竟賦予了郁達(dá)夫心靈的聰慧與藝術(shù)的靈性。從神童的光環(huán)到連跳兩級(jí)的殊榮，直到從容越過留日官費(fèi)生考試的獨(dú)木小橋，最后博得日本最高學(xué)府東京帝大畢業(yè)生的光環(huán)……如果郁達(dá)夫屈從于命運(yùn)的安排，他本來(lái)完全可以擁有那個(gè)時(shí)候上流社會(huì)所擁有的一切：金錢、名譽(yù)、地位、愛情……然而春江河床從來(lái)都不是一瀉千里的坦途，他寧愿多繞幾個(gè)大灣也要滋潤(rùn)他所應(yīng)該灌溉的土地，于是郁達(dá)夫選擇了文學(xué)，他要用文字喚醒他所熱愛的同胞麻木的心靈，和那個(gè)不合理的社會(huì)進(jìn)行一場(chǎng)

6、殊死的爭(zhēng)斗，于是就有了現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說(shuō)集《沉淪》，于是就有了現(xiàn)代文學(xué)史上的一代大家郁達(dá)夫。富春江具有的氣質(zhì)畢竟不完全是文人的，她還具有一代梟雄吳大帝孫權(quán)的偉岸與義薄云天。郁達(dá)夫明顯也繼承了這樣的特質(zhì)。在現(xiàn)代文學(xué)史上，他是朋友最多的作家之一：魯迅與“創(chuàng)造社”的每個(gè)成員都打過筆仗，唯獨(dú)與他，創(chuàng)造社的主將，成了莫逆之交；徐志摩及“新月社”成員與郭沫若、成仿吾等水火不相容，但與郁達(dá)夫卻無(wú)話不談。還有胡適、周作人、田漢、沈從文等等，凡是

7、現(xiàn)代文壇上稍有名氣的作家，幾乎都是郁達(dá)夫的朋友。有人說(shuō)，他對(duì)任何人都赤誠(chéng)相待，坦率到了“驚人的地步”。凡是和郁達(dá)夫相處過的人，即使只見過一次面，也為他正直的為人，蓋世的才華所折服。因此，當(dāng)他在新加坡遇害的消息傳到國(guó)內(nèi)，整個(gè)文壇震怒了，整個(gè)中國(guó)震怒了。富春江的水，大都涓涓地溫柔著；富春大地的山，也大都秀秀地挺拔著。郁達(dá)夫就是故土的山山水水，以纖細(xì)的神經(jīng)，敏感的觸角，感受著世態(tài)的炎涼。然而，水終有洪峰的渲瀉；山也終有泥石流的爆發(fā)。在民族危急

8、的艱難時(shí)刻，郁達(dá)夫毫不猶豫地挺身而出。他拿起寫小說(shuō)的筆，用心訴說(shuō)著一個(gè)傳統(tǒng)和現(xiàn)代思想相結(jié)合的文人是如何的愛家、愛國(guó)，激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者為了抗戰(zhàn)的勝利奮斗不息，這是怎樣的勇猛與頑強(qiáng)！郁達(dá)夫的文學(xué)活動(dòng)貫穿了從“五四”起到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)止的幾個(gè)重要革命時(shí)期。從最初表現(xiàn)青年的苦悶開始，逐漸擴(kuò)大到了反映勞動(dòng)人民的不幸，以致描寫革命風(fēng)暴的到來(lái)，這種變化顯示了時(shí)代浪潮推擁下作者思想的發(fā)展。他不斷地追求，然而結(jié)果往往是失望，甚至頹唐。這正代表了那些要求進(jìn)步

9、但未能與工農(nóng)群眾結(jié)合的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的共同特點(diǎn)和弱點(diǎn)。從精神狀態(tài)上說(shuō)，郁達(dá)夫始終保持了“五四”知識(shí)分子的許多特色，但他缺少投身革命的激流、站到時(shí)代最前列的勇氣。思想水平大體停頓在五四階段，這又是他的一個(gè)短處。他是一個(gè)愛國(guó)主義者，一個(gè)同情革命的民主主義者，他對(duì)革命、對(duì)人生的態(tài)度全部誠(chéng)懇地反映在他自己的創(chuàng)作中。他的作品雖然沒有杰出的價(jià)值，但卻有著鮮明的特色，對(duì)我國(guó)新文學(xué)的發(fā)展有著重要的貢獻(xiàn)。夏衍先生曾說(shuō)“達(dá)夫是一個(gè)偉大的愛國(guó)者，愛國(guó)是他

10、畢生的精神支柱。”郁達(dá)夫在文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，積極參加各種反帝抗日組織，先后在上海、武漢、福州等地從事抗日救國(guó)宣傳活動(dòng)，并曾赴臺(tái)兒莊勞軍。1938年底，郁達(dá)夫應(yīng)邀赴新加坡辦報(bào)并從事宣傳抗日救國(guó)，星洲淪陷后流亡至蘇門答臘，因精通日語(yǔ)被迫做過日軍翻譯，其間利用職務(wù)之便暗暗救助、保護(hù)了大量文化界流亡難友、愛國(guó)僑領(lǐng)和當(dāng)?shù)鼐用瘛?945年8月29日，在蘇門答臘失蹤，終年四十九歲。因在南洋從事抗日活動(dòng)，1945年9月17日被日本憲兵秘密殺害于印度尼西亞

11、的蘇門答臘。1952年經(jīng)中央人民政府批準(zhǔn)，追認(rèn)為革命烈士。1953年8月，蘇門答臘華僑在他犧牲8周年之際，為他和另外10位慘遭日寇殺害的華僑反法西斯戰(zhàn)士，建立了一座紀(jì)念碑，以次充好使后人對(duì)這位在異國(guó)為抗日救國(guó)事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)并最后獻(xiàn)出生命的烈士永志不忘！富春江的水養(yǎng)育了像郁達(dá)夫一樣的人，養(yǎng)成了郁達(dá)夫才華洋溢具有濃厚的詩(shī)人氣質(zhì)。在中國(guó)文學(xué)史上，將永遠(yuǎn)銘刻著郁達(dá)夫的名字，在富春江畔，始終游蕩著郁達(dá)夫的身影。參考書目：《天涯孤舟：郁達(dá)夫傳》羅