巫溪喪歌的特點

1、巫溪喪葬習俗里的文化積淀喪葬習俗流傳至今已經有幾千年歷史。世界各個民族都有自己的喪葬習俗。雖然喪葬品準備及喪葬程序不斷減化但是主要內容并沒有太大變化并且流傳至今家家躲不開離不了。喪葬文化也是中華民族幾千年文化文明史中的一部分它含慨啦儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。就目前情況看，喪葬習俗懂的人不多，但是做白事司儀行當的人卻不少。有些司儀在辦理喪事過程中，或多或少都有不規(guī)范的地方，如果問上一兩個為什么？就說不通啦。因此需要規(guī)范，就是問

2、上幾個為什么？都能說出道理和根據來，而且大部分人都能接受，以提高喪葬文化的內涵。喪歌，是中國民間傳統(tǒng)喪葬禮儀活動中傳唱的風俗歌曲。亦稱“葬歌”、“夜歌”、“孝歌”、“挽歌”、“哀歌”、“喪鼓”等。中國各民族大都有喪葬歌唱或歌舞的習俗，據歷史文獻所述“挽歌者，喪家之樂。執(zhí)紼者，相和之聲也。挽歌詞有《薤露》、《蒿里》二章……言人如薤上露易稀滅。亦謂人死精魂歸于蒿里”（晉干寶撰《搜神記》卷十六）；“莊子妻死，惠子吊之。莊子則方箕踞，鼓盆而歌”

3、（《莊子至樂》），可見喪歌源流可追溯到秦漢之前。喪歌一般只在老年人和中年人死后的喪葬禮俗活動中演唱。凡亡者的長輩，均不參加。演唱形式有獨唱、對唱、齊唱、領唱與幫腔等。因適應喪葬禮儀中“守靈”、“送葬”、“入葬”等儀式程序，又有坐唱、走唱和跳唱3種不同形式。尼族的“莫搓搓”、納西族的“窩熱“以及羌族的“芝干壽”等。③吟誦歌調。多為祭師所唱。湖北大冶黃金湖的一套“孝祭歌”湖南湘陰儒教的“喪禮歌”等屬于此類。另有一部分演唱歷史故事的吟誦歌調，

4、其音樂特點，已近似說唱風格。打喪鼓是神農架的百代民風。其起源悠久，以至于有多種不同的說法。有人說源于莊子妻死，鼓盆而歌；有人說秦始皇修長城，因死人太多，終于聰明地化悲哀為狂歡；有人說源于唐自蓮和尚喪妣，擊鼓以悼亡，還有一種平實可信的說法，謂打喪源自楚俗，因怕野獸糟蹋死者的尸骨，故而點起篝火，集眾敲鼓動歌唱，徹底達旦。打喪鼓在神農架是追悼亡人的一種特殊儀式，打喪鼓在神農架又叫“打喪歌”、“孝歌”、“陰鑼鼓”、“跳喪鼓”、“打代思（待尸）”

5、等。它的主要作用是親友鄰里代替死者眷屬追思亡者生前的功德，祝告亡人升天，為后代祈福，是一種常見的帶有濃厚古老民族文化傳統(tǒng)和迷信色彩的喪俗。神農架的喪鼓歌，是與外地一脈相承的，屬于“轉喪鼓”。但是神農架的喪鼓歌的音調更加古樸蒼涼，內容異常豐富。天堂地獄、山川河流、鳥獸花卉、神靈鬼魂，人生世事、古史英雄，囊括萬物，無有而不涉。它不僅僅祈求神靈、超度亡魂、歌功頌德，而且是反映自然和社會的百科全書。如《開路歌》：“一開天地水府，二開日月星光，三