如何學(xué)習(xí)書(shū)法及意義

1、第1頁(yè)共5頁(yè)如何學(xué)習(xí)書(shū)法及意義如何學(xué)習(xí)書(shū)法及意義學(xué)習(xí)書(shū)法的意義學(xué)習(xí)書(shū)法的意義書(shū)法是中華民族悠久的文化藝術(shù)，是世界文化藝術(shù)的璀璨。中華民族在歷朝歷代都非常重視文字的書(shū)寫(xiě)，因?yàn)樗恢皇巧?、文化、思想和科學(xué)交流的媒介，而且其藝術(shù)價(jià)值非常高。但隨著科學(xué)的進(jìn)步，電腦的普及，人們逐步忽視了寫(xiě)字的訓(xùn)練，所以，寫(xiě)出的漢字很難看。但很多人并不知道，學(xué)習(xí)書(shū)法不只是提高寫(xiě)字的水平，還能提高人的藝術(shù)修養(yǎng)和人的良好心里素質(zhì)。一.靜心的培養(yǎng)學(xué)習(xí)書(shū)法，首先要求人要

2、坐得住。心靜是學(xué)習(xí)書(shū)法的首要問(wèn)題。靜亦凈，就是要求人能平靜下來(lái)，停止一切活動(dòng)，心里沒(méi)有一切與寫(xiě)字無(wú)關(guān)的雜念，心靜如水，專(zhuān)心致志，精神集中。古人曾說(shuō)“靜能養(yǎng)神”、“靜能養(yǎng)身”。習(xí)書(shū)需要靜，靜能延年。因此學(xué)習(xí)書(shū)法不但使人能做到靜得下來(lái)、做得下來(lái)，對(duì)人身的健康有好處，還對(duì)提高人的心理素質(zhì)、工作、學(xué)習(xí)、和做事的良好習(xí)慣，都有很好的幫助。二.持之以恒的培養(yǎng)學(xué)習(xí)書(shū)法，其次要求人要有頑強(qiáng)的毅力。持之以恒是學(xué)習(xí)書(shū)法的關(guān)鍵性的問(wèn)題。學(xué)習(xí)書(shū)法，要提高寫(xiě)字水

3、平不是一天兩天就能辦得到的事情，它需要堅(jiān)持不懈每天不間斷的臨摹學(xué)習(xí)才能獲得。而臨摹學(xué)習(xí)是比較枯燥的，進(jìn)步又是很慢的，所以，一部分人就喪失了信心，認(rèn)為自己不是那塊料。學(xué)習(xí)訓(xùn)練起來(lái)就不積極主動(dòng)，今天高興了就寫(xiě)幾個(gè)字，明天不高興了就不寫(xiě)了。因此習(xí)書(shū)沒(méi)有成功。然而，另一部分人堅(jiān)定了信心不間斷的練習(xí)，最后不但提高了寫(xiě)字水平，還磨煉了人的毅力。三.一絲不茍的培養(yǎng)一絲不茍是書(shū)法臨習(xí)的一個(gè)重要因素。學(xué)習(xí)書(shū)法的主要途徑就是臨摹，而不少人就不會(huì)臨摹，甚至不

4、喜歡臨摹。大家是不是知道，提高寫(xiě)字的水平是臨摹，而學(xué)習(xí)其他任何知識(shí)都需要臨摹。如學(xué)寫(xiě)作文時(shí)要按例文寫(xiě)，學(xué)解數(shù)學(xué)題時(shí)要按例題作，這不都是臨摹嗎？如果你不按例文寫(xiě)和按例題去解題，你能學(xué)到寫(xiě)作和解題的方法嗎？既然是臨摹，就要一絲不茍，不能改變?cè)?。原貌是什么樣，?xiě)出字就什么樣。而這時(shí)，有的人一臨寫(xiě)不像，就喪失了意志，不能控制自己隨意亂寫(xiě)了起來(lái)。所以，學(xué)習(xí)書(shū)法要有堅(jiān)定的信念，和一絲不茍的精神。學(xué)習(xí)書(shū)法要善用三官，一官為眼（用眼善傳，會(huì)“偷”），

5、二官為腦（用腦去思，能“悟”），三官為手（用手勤練，尋“巧”）。另外，學(xué)習(xí)書(shū)法不但要多寫(xiě)善練一絲不茍，還要做到心態(tài)平衡、拼搏永恒。四.鑒賞水平的培養(yǎng)鑒賞水平是人綜合知識(shí)水平的體現(xiàn)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法知識(shí)積累程度的體現(xiàn)。在很大程度上，人的鑒賞水平越高，書(shū)寫(xiě)進(jìn)步的程度就越快。另一方面，鑒賞水平的高度，是隨著人書(shū)寫(xiě)程度的進(jìn)步和知識(shí)的積累而提高的。因此鑒賞水平和書(shū)寫(xiě)水平是相互制約、相互促進(jìn)共同發(fā)展的。五.想象能力的培養(yǎng)我國(guó)的漢字起源悠久，書(shū)畫(huà)同源

6、。他的造型，原于自然，是對(duì)自然形象的高度概括和抽象空間的視覺(jué)形象。漢字結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性是對(duì)立統(tǒng)一的。他不但具有主觀的形式美，還具有客觀的形象美。所以，學(xué)習(xí)書(shū)法，要有良好的想象能力，要與自然造物之美結(jié)合起來(lái)，書(shū)寫(xiě)出主觀與客觀、具象與抽象相結(jié)合的藝術(shù)漢字來(lái)。六.良好品德的培養(yǎng)蘇東坡云：“神、氣、骨、肉、血，五者缺一不為成書(shū)也”。唐朝書(shū)法家歐陽(yáng)修云：“古之人皆能書(shū)，獨(dú)其人之賢者傳逐遠(yuǎn)……愛(ài)其書(shū)者善取其人也?！比缑褡逵⑿墼里w的書(shū)法代代相傳，而賣(mài)國(guó)賊

7、、殘害忠良的秦檜的書(shū)法卻無(wú)人知曉。所以，學(xué)習(xí)書(shū)法不僅能修身養(yǎng)興，還是修心養(yǎng)性的好活動(dòng)?？偠灾瑢W(xué)習(xí)書(shū)法，不但提高了人的寫(xiě)字水平，傳成了民族的文化藝術(shù)，還修練了人的涵養(yǎng)素質(zhì)，第3頁(yè)共5頁(yè)可能人們還不太相信，通過(guò)對(duì)一個(gè)人的字跡分析，可以在較短時(shí)間內(nèi)，對(duì)其作出心理特征和氣質(zhì)特點(diǎn)的分析判斷。筆跡分析、筆跡心理學(xué)、筆相學(xué)，是西方廣泛流行并倍受推崇的一門(mén)新型學(xué)科，從公認(rèn)的材料看，研究手寫(xiě)筆跡于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，直到19世紀(jì)下半葉，法國(guó)一位

8、位教士創(chuàng)立第一筆跡研究會(huì)，筆記研究才與心理學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，1872年和1889年，兩本當(dāng)時(shí)最系統(tǒng)的筆跡學(xué)專(zhuān)著在巴黎出版，筆跡學(xué)才為世人矚目并逐漸在西方流行昌盛起來(lái)。在歐洲許多國(guó)家，筆相學(xué)被當(dāng)作心理學(xué)一門(mén)正統(tǒng)分支學(xué)科加以研究，并在大學(xué)開(kāi)設(shè)了專(zhuān)業(yè)課程。在法國(guó)、意大昨、澳大利亞等國(guó)，字跡分析廣泛應(yīng)用于疾病診斷、遺產(chǎn)公證，瑞士和以色列也有半數(shù)以上的企業(yè)用字跡分析技術(shù)去挑選雇員，決定任用，而在美國(guó)，至少有九個(gè)州的法院將字跡作為偵破案件的重要工具。

9、我國(guó)是世界文字語(yǔ)言最發(fā)達(dá)的國(guó)家，最早的文字出現(xiàn)迄今已有六七千年的歷史，且自古就有“字如其人”的說(shuō)法。文字是一咱被“物化”的語(yǔ)言。語(yǔ)言在“物化”的過(guò)程中，引起大腦、周?chē)窠?jīng)系統(tǒng)、肌肉、骨骼，內(nèi)分泌及至血流量的一系列變化。從本質(zhì)意義上講，這還是被動(dòng)應(yīng)激的產(chǎn)物，而是人的思維直接調(diào)動(dòng)和積極作用于生理機(jī)制的結(jié)果。不同的思維習(xí)慣、思維方式、思維特征、思維本質(zhì)都必然引起妙而不同的生理變化，在各自的字跡中為下生理功能的痕跡。例如字體的大小、筆畫(huà)的粗細(xì)、

10、間隔的開(kāi)闔，顏色的偏好、書(shū)寫(xiě)的速度、傾斜的方向、繁簡(jiǎn)的顯現(xiàn)，書(shū)寫(xiě)和風(fēng)格布局等等。這些痕跡就是生理對(duì)心理的直接揭示，是從人的心理本質(zhì)流露出來(lái)的“蛛絲馬跡?！弊鳛槲淖终Z(yǔ)言，人的筆記還有一個(gè)特點(diǎn)，即個(gè)體差異性，與口頭語(yǔ)言不同的是：人說(shuō)話時(shí)較隨便，思維時(shí)間短，而書(shū)寫(xiě)則放大了思維過(guò)程，帶有某種總結(jié)的味道，可以在“慢節(jié)奏中，細(xì)察心理的微妙變化?！蔽?、學(xué)習(xí)書(shū)法可以培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操中國(guó)書(shū)法在世界上影響深遠(yuǎn)，諶稱(chēng)國(guó)粹，很受全世界人民的喜愛(ài)，尤其在日本、韓國(guó)、

11、新加坡等國(guó)的影響更大。據(jù)日本史書(shū)記載，公元285年（我國(guó)西晉時(shí)期）漢字開(kāi)始傳入日本，爾后六款和北魏的書(shū)法開(kāi)始在日本生根，漢字對(duì)日本文化產(chǎn)生了巨大的影響，據(jù)悉，日本史部省規(guī)定，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，書(shū)汪是必修課，不及格的學(xué)生不能畢業(yè)。每年都有好多日本友人到浙江蘭亭來(lái)“朝圣”，王羲之的名字在日本家喻戶曉?，F(xiàn)在，中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值越來(lái)越超出漢字的使用范圍而被世界所認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)練的線條，豐富的結(jié)構(gòu)，優(yōu)美的造型，復(fù)雜的意境情趣。這種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)手段，

12、引起了世界的重視。1977年4月，美國(guó)邦魯大學(xué)舉辦了首屆國(guó)際書(shū)學(xué)史訂座會(huì)，有200多位世界各地的學(xué)者，收藏家，書(shū)法愛(ài)好者參加，其中有一篇論文的題目是《中國(guó)書(shū)法對(duì)現(xiàn)代畫(huà)家的影響》。這就是說(shuō)明中國(guó)書(shū)法在世界上的影響之大。我們作為漢字故鄉(xiāng)的中國(guó)人，難道不為所而高興從而激起熱愛(ài)祖國(guó)的情懷嗎？不應(yīng)該把實(shí)際收入學(xué)習(xí)寫(xiě)好嗎？六、學(xué)習(xí)書(shū)法可以培養(yǎng)審美情操漢字結(jié)構(gòu)體千姿百態(tài)，書(shū)法之美，不可名狀?；蝻h逸、或沉厚、或雄強(qiáng)、或精細(xì)、觀之如睹山河之麗，令人心曠神

13、怡。無(wú)疑，寫(xiě)字同彈琴、作詩(shī)、繪畫(huà)一樣，所陶冶人的審美情操。字的得好，不僅別人愛(ài)欣賞，自己更是樂(lè)在其中。下面給同學(xué)們談?wù)剬W(xué)習(xí)書(shū)法的方法步驟一、思想重視，培養(yǎng)興趣思想重視是學(xué)習(xí)書(shū)法的關(guān)鍵。要整個(gè)學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，要不斷加強(qiáng)和提謫對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法重要性的認(rèn)識(shí)。只對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法意義的認(rèn)識(shí)不斷提高，才能有對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的責(zé)任感與迫切感。學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程，也是不同提高學(xué)習(xí)書(shū)法興趣起來(lái)的，興趣的培養(yǎng)，產(chǎn)生，一是靠自己在學(xué)習(xí)中逐漸培養(yǎng)；二是靠教者培養(yǎng)和不斷觀察書(shū)法作品