中國(guó)社會(huì)習(xí)俗研究

1、對(duì)中國(guó)社會(huì)習(xí)俗研究課程的認(rèn)識(shí)在這學(xué)期，我們開(kāi)始有選修課了，當(dāng)學(xué)校通知大家要開(kāi)始第一輪的選課的時(shí)候，大家都很激動(dòng)，也很高興，但是也在擔(dān)心，因?yàn)檎n程安排得比較少，可是學(xué)校選課的人卻太多，就會(huì)存在很多人選不上課的情況，于是，快到九點(diǎn)的時(shí)候，我就一直守在電腦面前，一直刷新學(xué)校的網(wǎng)頁(yè)，網(wǎng)頁(yè)很卡，刷新很久都進(jìn)不去，終于，在我的一次次嘗試中，沒(méi)有辜負(fù)我的苦心，終于登陸進(jìn)去了，看到中國(guó)社會(huì)習(xí)俗研究這門(mén)課程的時(shí)候，我就選擇了它，因?yàn)槲矣X(jué)得作為一個(gè)中國(guó)人，

2、應(yīng)該了解一下自己國(guó)家的習(xí)俗。經(jīng)過(guò)這幾周的學(xué)習(xí)，我知道了很多以前不知道的東西，第一章中主要了解了民俗的定義與分類(lèi)、特征以及社會(huì)功能。原來(lái)民俗在文獻(xiàn)中普遍使用于秦朝，發(fā)軔于《詩(shī)經(jīng)》。狹義的民俗有四種定義，一是文化進(jìn)化學(xué)派認(rèn)為民俗是文化遺留物，是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展到較高文化階段的民族中所殘留的原始觀念與習(xí)俗的遺留物。二是英國(guó)博爾尼在《民俗學(xué)手冊(cè)》中認(rèn)為民俗是精神文化，從而忽略了工藝技術(shù)和物質(zhì)生產(chǎn)。三是以美蘇為代表的認(rèn)為民俗是民間文學(xué)，主要指口頭傳承

3、的文學(xué)藝術(shù)。四是認(rèn)為民俗為傳統(tǒng)文化，這是西方學(xué)術(shù)界受文化人類(lèi)學(xué)的影響。廣義的民俗，就是民間風(fēng)俗習(xí)慣，是指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾在長(zhǎng)期的歷史生活過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)生活與精神生活文化。民俗根據(jù)烏丙安的四分法分為：一、經(jīng)濟(jì)民俗二、社會(huì)民俗三、信仰民俗四、游藝民俗民俗是集體創(chuàng)造的，民俗的流傳完善和創(chuàng)新是依靠集體的行為來(lái)完成的，民俗的內(nèi)容和形式方面彼此具有相似性。民俗具有傳承性和播布性，民俗具有穩(wěn)定性，民俗一旦產(chǎn)生，就會(huì)隨著人們的生產(chǎn)和生活方式

4、的穩(wěn)定而相對(duì)得固定下來(lái)。民俗具有變異性，民俗文化在傳承和播布過(guò)程中會(huì)引起內(nèi)容和形式上的變化。民俗具有民族性和地域性，民俗還具有原始性和神秘性。民俗還具有很多功能，民俗具有教化功能、規(guī)范功能、娛樂(lè)功能、審美功能、維系功能、社會(huì)調(diào)節(jié)和控制功能。在第二章的學(xué)習(xí)中，主要是了解人生儀禮民俗。人生禮儀是指人在一生中幾個(gè)重要階段上所形成的禮節(jié)。在還沒(méi)有懷上孩子的時(shí)候，有求子儀式。分為向神靈祈子、由旁人送子還有生殖崇拜。懷孕后，孕婦有很多禁忌，孩子出生

5、后三天后會(huì)舉行三朝禮，出生一個(gè)月后會(huì)舉行滿月禮，主要是擺滿月酒、剃胎發(fā)、移巢。孩子出生一百天后，會(huì)舉行百日禮，主要是穿“百家衣”、戴長(zhǎng)命鎖。孩子滿一歲時(shí)會(huì)舉行周歲禮，會(huì)抓周。當(dāng)男子到一定年齡（一般是二十歲）會(huì)選擇即日，敬請(qǐng)賓客，由父親在宗廟主持舉行冠禮。女子到達(dá)一定年齡（一般是十五）會(huì)選擇即日，由女性家長(zhǎng)為其“絞臉”，“上頭”插簪，故為笄禮。只有在男子女子都舉行了成人禮之后才能成婚?；橐鼋?jīng)歷了六個(gè)階段：原始群婚階段、血緣婚、搶親婚、族外