《課程與教學(xué)論》重點(diǎn)整理

1、第1章緒論古羅馬教育家昆體良，撰寫了西方第一本專門教育學(xué)著作《雄辯術(shù)原理》。捷克教學(xué)家夸美紐斯在1632年發(fā)表的《大教學(xué)論》，標(biāo)志著教學(xué)論學(xué)科的誕生?！洞蠼虒W(xué)論大教學(xué)論》的內(nèi)容：的內(nèi)容：1.在教育目的和課程內(nèi)容上提倡泛智教育，主張把一切事物教給一切人類，而大教學(xué)論就是把一切事物教給一切人類的藝術(shù)；2.較系統(tǒng)地探討了教學(xué)原則問題；3.強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須遵循萬物的嚴(yán)謹(jǐn)秩序，力求教得徹底、迅速和愉快，并就此提出了一系列具體的要求；4.在理論上首次論

2、證了班級教學(xué)制的優(yōu)越性，主張采用集體教學(xué)的新形式；5.討論了各級學(xué)校的管理和不同學(xué)科的具體教學(xué)方法問題。德國教育家赫爾巴特于1806年出版《普通教育學(xué)》，是繼《大教學(xué)論》后教學(xué)論學(xué)科形成的另一里程碑，是教學(xué)論學(xué)科成熟的標(biāo)志?！镀胀ń逃龑W(xué)普通教育學(xué)》的內(nèi)容：的內(nèi)容：1.系統(tǒng)地闡述了教育性教學(xué)原理，認(rèn)為教學(xué)是教育的基本手段；2.該書依據(jù)觀念心理學(xué)原理分析教學(xué)的機(jī)制，認(rèn)為教學(xué)是統(tǒng)覺的運(yùn)動(dòng)，即新舊觀念產(chǎn)生聯(lián)系和統(tǒng)整的過程；3.探討了教學(xué)階段理論

3、，依據(jù)多方面興趣理論和學(xué)生的注意力狀況，把教學(xué)分為明了、聯(lián)系、系統(tǒng)和方法四個(gè)主要階段，分析了不同階段教學(xué)的類型和方法；4.依據(jù)多方面興趣理論，設(shè)計(jì)了課程的類型和目標(biāo)。美國教育家杜威提出了“教育即生活，學(xué)校即社會，教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”三大教育哲學(xué)命題。提倡實(shí)用主義三大教育哲學(xué)命題：三大教育哲學(xué)命題：1.主張以兒童的需要為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程，倡導(dǎo)活動(dòng)課程；2.倡導(dǎo)“做中學(xué)”的教學(xué)方法，主張通過制作、社交、藝術(shù)、探究等動(dòng)手操作活動(dòng)來進(jìn)行教學(xué)。杜威

4、現(xiàn)代教學(xué)論三中心：杜威現(xiàn)代教學(xué)論三中心：兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心赫爾巴特傳統(tǒng)教學(xué)論三中心：赫爾巴特傳統(tǒng)教學(xué)論三中心：教師中心、書本中心、課堂中心20世紀(jì)五六十年代以來教學(xué)論學(xué)科進(jìn)入多元化發(fā)展時(shí)代，各種流派分為兩個(gè)陣營：“科學(xué)主義”教學(xué)論和“人本主義”教學(xué)論?！翱茖W(xué)主義科學(xué)主義”教學(xué)論基本特點(diǎn)：教學(xué)論基本特點(diǎn)：把教學(xué)主要理解為一個(gè)認(rèn)知、理性和邏輯的過程，注意探尋教學(xué)的普遍規(guī)律和通用模式，在教學(xué)目的方面強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識、技能和智慧的習(xí)得，在

5、教學(xué)過程方面強(qiáng)調(diào)教學(xué)的精確性、控制性、計(jì)劃性，在課程內(nèi)容方面注意吸收科技發(fā)展的最新成果，教學(xué)手段方面重視新技術(shù)工具的使用?！叭吮局髁x人本主義”教學(xué)論基本特點(diǎn)：教學(xué)論基本特點(diǎn)：把教學(xué)主要視為一種個(gè)性交往、情感交流、藝術(shù)創(chuàng)造的過程，以價(jià)值實(shí)現(xiàn)、情感滿足、藝術(shù)感受、心靈溝通等為教學(xué)的基本追求，在課程方面突出人文知識的重要性，在教學(xué)方法上推崇即興發(fā)揮、靈感直覺和主觀感悟。（要知道兩者的區(qū)別）“科學(xué)主義”教學(xué)論和“人本主義”教學(xué)論代表了當(dāng)代教學(xué)論

6、學(xué)科發(fā)展的不同方向。第2章課程的基本理論課程課程是指教學(xué)的內(nèi)容及其進(jìn)程的安排。課程計(jì)劃課程計(jì)劃是關(guān)于學(xué)校課程的宏觀規(guī)劃，一般規(guī)定學(xué)校課程的門類、各類課程的學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)以及在各年級的學(xué)習(xí)順序、教學(xué)時(shí)間的整體規(guī)劃等。性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程編制、課程實(shí)施、課程評價(jià)等?？梢哉f，社會需要什么樣的人，能夠培養(yǎng)什么樣的人，是確定課程目標(biāo)、選擇課程內(nèi)容、編織教科書和評價(jià)課程實(shí)施的根據(jù)。社會的性質(zhì)決定著課程的性質(zhì)。社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域都直接影響

7、著課程，決定著課程的基本方面。兒童對課程發(fā)展的影響：兒童對課程發(fā)展的影響：兒童觀直接影響課程內(nèi)容的選擇與組織，古時(shí)候把兒童看成是惡的，課程傾向于道德化或者軍事化；而現(xiàn)代將兒童看成天真無邪的，所以制訂課程目標(biāo)、標(biāo)定課程內(nèi)容考慮兒童的興趣和需要。人們對兒童身心發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識決定著課程組織的心理邏輯。知識對課程發(fā)展的影響：知識對課程發(fā)展的影響：知識是課程的本質(zhì)，課程是知識的具體存在和表現(xiàn)形式。課程內(nèi)容的質(zhì)和量都直接取決于人類文化知識的發(fā)展?fàn)顩r

8、?？茖W(xué)文化知識的急劇增長，是當(dāng)代課程改革最重要的動(dòng)力。在各種各樣的知識觀的指導(dǎo)下，誕生了各種各樣的課程觀。人類對知識的探究方式影響著課程內(nèi)容的組織方式。2.內(nèi)部因素：內(nèi)部因素：學(xué)制：學(xué)制：學(xué)校教學(xué)制度是各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，具體表現(xiàn)為各種類型的學(xué)校以及各種級別的學(xué)校之間的組織和比例關(guān)系。例如古代和現(xiàn)在的課程差異由于現(xiàn)代有年級制，年級間有聯(lián)系、銜接，需要考慮上下銜接、左右溝通，以及為終生教育服務(wù)。課程傳統(tǒng)：課程傳統(tǒng)：課程在發(fā)展過程中存在歷史

9、的延續(xù)性。西方的“七種自由藝術(shù)”的課程傳統(tǒng)仍被繼承，歷史上任何一次課程改革，無非是“刪刪減減”、“補(bǔ)補(bǔ)添添”。課程理論：課程理論：課程理論包括人們早期的課程思想，涉及課程內(nèi)容的來源、課程的性質(zhì)、課程編制、課程目標(biāo)、課程組織與實(shí)施、課程評價(jià)等諸方面，直接指導(dǎo)者人們制訂課程的行為。不同的課程理論，是課程實(shí)踐多樣化。課程自身發(fā)展的辯證否定之規(guī)律：課程自身發(fā)展的辯證否定之規(guī)律：課程演變過程呈現(xiàn)“鐘擺”現(xiàn)象，由統(tǒng)一到多樣再到統(tǒng)一……說明課程的發(fā)展

10、遵循著辯證否定規(guī)律。第3章課程目標(biāo)與課程內(nèi)容課程目標(biāo)課程目標(biāo)是根據(jù)教育宗旨和教育規(guī)律而提出的課程的具體價(jià)值和任務(wù)指標(biāo)。確定課程目標(biāo)的依據(jù)：確定課程目標(biāo)的依據(jù)：學(xué)習(xí)者的需要：學(xué)習(xí)者的需要：課程的價(jià)值在于促進(jìn)學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展，因此學(xué)習(xí)者的需要是確定課程目標(biāo)的基本依據(jù)。當(dāng)代社會生活的需求：當(dāng)代社會生活的需求：學(xué)校課程需要反映社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求。從空間維度看，可以指學(xué)生生活于中的社區(qū)、民族、國家乃至整個(gè)人類的需求；從時(shí)間維度看，既指