《玄空本義－研究錄》1－－5

1、《玄空本義－研究錄》1－－5《玄空本義－研究錄》分類(lèi)之1：雌雄不易者無(wú)形之雌雄，自然之交合也。必易者隨時(shí)流行之氣也。所易合于不易，即易簡(jiǎn)之道也。即玄空之橐籥也。陰陽(yáng)分而言之曰雌雄者，言其形，非言其氣也。上下有無(wú)形之陰陽(yáng)互相往來(lái)，而后有有形之雌雄互相交媾。天氣下降，地氣上升，此大雌雄之交媾也。山靜水動(dòng)，山峙水流，此形體上之交媾也。大小強(qiáng)弱，雌雄之形，動(dòng)靜剛?cè)?，雌雄之情，大小不相符，?dòng)靜不相配，則雌是雌而雄是雄，雖有其名，而無(wú)交媾之實(shí)矣。相

2、地務(wù)必有外氣行形之雌雄，而后有內(nèi)氣止生之生氣，外氣交，內(nèi)自合，此所謂看雌雄也。而雌雄有大小之分，作法中每運(yùn)有一大雌雄，謂之父母卦，為每運(yùn)之正向，其力大。經(jīng)云：“雌與雄交會(huì)合玄空”，此指山水有形之雌雄而言，又云：“雄與雌玄空卦?xún)?nèi)推”，此指陰陽(yáng)二氣，無(wú)形之雌雄而言，經(jīng)又云：“陰陽(yáng)相見(jiàn)兩為難，一山一水何足言”，玩此則雌雄之義，明白曉暢矣。雌雄者，陰陽(yáng)動(dòng)靜對(duì)待之稱(chēng)。以言乎體，則一動(dòng)一靜，一山一水，一實(shí)一空，即雌雄也。以言乎用，則乾坤震巽坎離艮兌

3、，自然之氣感，自然之交合，即雌雄也?！皸罟B(yǎng)老看雌雄”者，看有形之山水，與辨無(wú)形之陰陽(yáng)也。有形之山水動(dòng)靜，原本諸無(wú)形之陰陽(yáng)二氣，楊公不云“相陰陽(yáng)”，而曰“看雌雄“者，乃有形之往來(lái)，即無(wú)形之交合也。所以陰陽(yáng)無(wú)不配，雌雄無(wú)不合，不配與不合，即謂之“相乘”，見(jiàn)夫某方有多大之高山實(shí)地，其對(duì)面一方，亦必取其多大之水道低地以配之，觀其形之相配，既出于自然，知其氣之交合，亦出于毫不勉強(qiáng)，此中奧竅，全憑作者以目力足力斟酌定之，所以相地有龍穴砂水向，五大

4、要素之分辨，《奧語(yǔ)》有十大真意之辨別，避其偏而就其正，經(jīng)云：“前后八尺不宜雜”，“斜正受來(lái)陰陽(yáng)取”，八尺者，極言其小也。外氣即合，其八尺之所，陰陽(yáng)無(wú)不配，雌雄無(wú)不交，此為不易之理。惟其行之方向，與夫無(wú)形之消長(zhǎng)，有合時(shí)失時(shí)之別耳，元有上下，運(yùn)有八卦，其氣運(yùn)既不同，其物質(zhì)之感受，當(dāng)然亦隨之而變易，此所以巒頭有合情與否，理氣有合時(shí)與否之分也。世人不知雌雄有無(wú)形與有形之真旨，徒從羅經(jīng)上紅黑字分為陰陽(yáng)，又從掌訣上分為順逆，即以為看雌雄者，顛倒是非

5、，真?zhèn)文?，莫怪后之研究地學(xué)者，盲無(wú)適從也。山與水相對(duì)。即形勢(shì)之一雌一雄也。有形勢(shì)之雌雄而不合理氣之雌雄則仍無(wú)用?！胺质闭撸锤髡茩?quán)衡之義，體不離用，用不離體，此體非形家之所謂體，乃法家無(wú)形可見(jiàn)之體也?！秺W語(yǔ)》云：“雌與雄，交會(huì)合玄空，雄與雌，玄空卦?xún)?nèi)推”，此可以知有形與無(wú)形之體用矣，兩兩相合，乃成吉兇。雌雄即一山一水，一動(dòng)一靜。八運(yùn)中每運(yùn)之旺山旺水，即每運(yùn)之大雌雄。分其奇偶，以辨順逆。為一運(yùn)旺離水，二運(yùn)旺坤水，三運(yùn)旺兌水，四運(yùn)旺巽水

6、，六運(yùn)旺乾水，七運(yùn)旺震水，八運(yùn)旺艮水，九運(yùn)旺坎水是也。世有以每運(yùn)之對(duì)宮為旺者，知其一不知其二也。經(jīng)云：數(shù)有數(shù)之陰陽(yáng)者，即在此中分也。每卦以陰陽(yáng)爻數(shù)，定運(yùn)限之修短，務(wù)必明白。今運(yùn)自庚午交進(jìn)為第一年水運(yùn)者，其旨即在于此。曰“卦坐陰陽(yáng)何必想”者，如一運(yùn)之立壬子癸三山。玄空上本有一定之理。以卦理論。當(dāng)然立子午兼癸丁。若不立子午癸丁。而竟立壬丙兼子午。或子午兼壬丙者。卦理之陰陽(yáng)不合。而大雌雄大父母確不錯(cuò)。仍能召吉。故此云云。猶今運(yùn)之卦理，應(yīng)立乾山

7、巽向，然竟立戌辰或亥巳，其大父母仍合，仍能召吉，此亦一例也。至其推排之法，乃在《抽爻換象圖》中。有形圖即一山一水，無(wú)形圖即一陰一陽(yáng)。如坎卦之子屬坎、壬屬艮、癸屬震，為陽(yáng)為雄。離卦之午屬離，丙屬兌、丁屬巽，為雌為陰。乾坤退休在子午之中。南北兩卦中，有天地雷風(fēng)水火山澤之三大卦在內(nèi)。豈非無(wú)形之雌雄乎。有此無(wú)形之雌雄，配以有形之山水，即謂之“陰陽(yáng)相見(jiàn)”。舍此即謂之“相乘”，他卦類(lèi)推。按形氣二者，不外雌雄二字，故《奧語(yǔ)》云：“雌與雄，交會(huì)合玄空；

8、雄與雌，玄空卦?xún)?nèi)推”。上句系指有形之雌雄，即一山一水是也。有形之山水交會(huì)，須合玄空中自然之雌雄。下句系指明無(wú)形之雌雄，即玄空中自然之交媾是也，故曰“玄空卦?xún)?nèi)推”。惟此一點(diǎn)，須立誓而授，古云得訣者自明之，即此一點(diǎn)。形氣各有陰陽(yáng)，楊公云看雌雄者，即指無(wú)形之陰陽(yáng)，與有形之陰陽(yáng)相配也。甲庚壬丙乙辛丁癸之陰陽(yáng)，以局之坐實(shí)坐空言，以山地平洋言，山坐實(shí)順局為陽(yáng)，平洋坐空逆局為陰，當(dāng)面來(lái)水均為逆，向得去水均為順，已得陰陽(yáng)順逆之作法矣。乾坤艮巽天然穴，水

9、來(lái)當(dāng)面是真龍者，四隅屬耦數(shù)，與四正不同，曰當(dāng)面者，即本宮是也。蔣氏曰“石破天驚”者，即此意也。非坐空坐實(shí)之作法，乃大金龍之秘旨也。寅申巳亥水來(lái)長(zhǎng)，系指要求富貴而言，此四支中，與辰戍丑未之四支中，均三般卦全備，非若子午卯酉之四支中，皆父母而無(wú)子息卦也。乾坤為大父母，坎離為小父母，所以能求得富貴。子午卯酉，為卦之父母，所以力量最大，曰作祖人財(cái)旺者，有此山，必合此水，方有是應(yīng)，若山大水小，則雌雄不配，所以云遭傷。“五行若然翻值向”，上二句言龍