-新人教[原創(chuàng)][全套]

1、中學(xué)學(xué)科網(wǎng)學(xué)科精品系列資料上中學(xué)學(xué)科網(wǎng)，下精品學(xué)科資料中學(xué)學(xué)科網(wǎng)學(xué)科精品系列資料WWW.ZXXK:COM版權(quán)所有@中學(xué)學(xué)科網(wǎng)第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課“百家爭鳴“和儒家的形成一、“百家爭鳴“局面的形成1、含義：百家泛指形容數(shù)量多主要有儒、道、墨、法等思想流派；爭鳴指戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題展開爭論爭相發(fā)表不同的見解。2、出現(xiàn)原因：經(jīng)濟(jì)上井回制崩潰；政治上周王室衰微諸侯士大夫崛起；階級(jí)關(guān)系上“士“受到

2、各諸侯國統(tǒng)治者的重用；意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域?qū)W術(shù)逐漸下移出現(xiàn)私人講學(xué)。3、諸子百家代表人物：道家學(xué)派的老予和莊子；儒家學(xué)派的孔子、孟子和荀子；墨家學(xué)派的墨子；法家學(xué)派的韓非子。宗旨傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)。4、意義：1）形成中國的傳統(tǒng)文化體系，奠定了中國文化的基礎(chǔ)；2）次后兩千多年的思想文化大都可以從諸子百家中找到源頭；3）是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。二、孔子和儒學(xué)的勃興1、孔子：儒家創(chuàng)始人、生活在春秋

3、末期出身于魯國沒落貴族晚年潛心辦學(xué)和著述整理出《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》統(tǒng)稱為六經(jīng)春秋未期私學(xué)的創(chuàng)辦者私學(xué)打破了教育由奴隸主貴族壟斷局面。2、孔子思想主張：核心是仁就是“愛人““己所不欲勿施于人“包含了民本思l想也是他所提倡的道德觀和倫理觀。主張“為政以德““節(jié)用而愛人”教育l思想主張“有教無類“。三、戰(zhàn)國時(shí)期的儒家思想一孟子和茍子發(fā)展了儒家學(xué)說體系更加完整1、孟子：戰(zhàn)國中期人被稱為“亞圣“思想主張：把孔子“仁“的

4、思想發(fā)展為更加系統(tǒng)的“仁政“思想主張“施仁政于民省刑罰薄稅斂”；發(fā)揮了孔子的民本思想“民為貴社寢次之君為輕”；倫理觀上主張“性本善，”實(shí)行仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。2、茍子：戰(zhàn)國末期人儒家思想集大成者思想主張：施政用“仁義“和“王道”，“以德服人”看到人民力量巨大提出“君舟民水”主張“性惡論“通過學(xué)習(xí)法治使小人變成君子。茍子綜合了法家和道家思想的積極合理成分使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)需要。第二課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)“漢代儒學(xué)成為封建社會(huì)正統(tǒng)思

5、想。一、背景：漢武帝的“賢良對(duì)策“:董仲舒的新儒學(xué)思想二、1、漢武帝的措施：漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想；漢武帝一方面啟用文學(xué)儒者參與國家大政一方面興辦太學(xué)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。令全國各郡設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。2、教育狀況：儒家經(jīng)典從漢武帝起成為國家規(guī)定的教科書教育為儒家所壟斷。儒學(xué)地位。興辦太學(xué)，打破了以往由貴族官僚世代為官的規(guī)矩，也大大提高了儒學(xué)地位。在各郡設(shè)立學(xué)校初步建立了地方教育系統(tǒng)儒學(xué)在民間開始處于獨(dú)尊的地位。三、具體

6、知識(shí)點(diǎn)：1、漢武帝的“賢良對(duì)策“背景：儒學(xué)坎坷歷程春秋末期應(yīng)運(yùn)而生戰(zhàn)國后期蔚然大宗秦朝遭到沉重打擊西漢初年逐漸復(fù)蘇。西漢前期皇帝都比較重視人才。漢武帝時(shí)國力強(qiáng)盛但存在社會(huì)問題邊境不寧王國勢力威脅中央政權(quán)，土地兼并激烈階級(jí)矛盾日益激化。經(jīng)過：漢武帝令中央有關(guān)部門和各郡縣推薦既賢能又有才能的知識(shí)分子到朝廷由皇帝親自擬定有關(guān)時(shí)政問題進(jìn)行考問叫做策問被策問者寫成書面文字回答。意義：進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)。中學(xué)學(xué)科網(wǎng)學(xué)科精品系列資料上中學(xué)學(xué)科網(wǎng)，下

7、精品學(xué)科資料中學(xué)學(xué)科網(wǎng)學(xué)科精品系列資料WWW.ZXXK:COM版權(quán)所有@中學(xué)學(xué)科網(wǎng)1、李贄：明朝后期人受教于王學(xué)的泰州學(xué)派在官場任職二十多年目睹了官吏和“道學(xué)家“的偽善、無能形成了“離經(jīng)叛道“的性格。2、思想主張:：挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位揭露道學(xué)家的虛偽破除對(duì)孔子思想的迷信尖銳揭露道學(xué)家“陽為道學(xué)行若豬狗；有力抨擊封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展贊揚(yáng)寡婦再嫁稱贊武則天是杰出的女政治家贊揚(yáng)吳起、商鞅改革肯定農(nóng)民起義。3、將矛頭直指封建

8、禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。二、三大進(jìn)步思想家1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：明末清初政治上封建君主專制逐步達(dá)到頂峰經(jīng)濟(jì)上資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展科技上自然科學(xué)有了一定發(fā)展。2、人物及主張：黃宗羲、顧炎武、王夫之類似經(jīng)歷早年參加抗清斗爭后來隱居著書立說。共同思想主張：1)反對(duì)君主專制獨(dú)裁主張“人民為主“。黃宗載認(rèn)為君主專制是“天下之大害”，顧炎武“保天下者匹夫之賤與有責(zé)焉“(后演變?yōu)椤疤煜屡d亡匹夫有責(zé)“)王夫之認(rèn)為土地不能

9、為帝王私有應(yīng)當(dāng)是耕者有其田。2〉重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展提倡經(jīng)世致用。黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商提出“工、商皆民生之本“(資本主義萌芽在思想上的反映〉。顧炎武、王夫之主張“經(jīng)世致用”即研究學(xué)術(shù)要為現(xiàn)實(shí)所用?！?〉批判繼承傳統(tǒng)儒家思想構(gòu)建具有時(shí)代特色的新思想體系。黃宗載繼承民本思想提出“天下為主君為客“批判“君為臣綱“思想顧炎武助戰(zhàn)發(fā)揮孔子“博學(xué)于文行已有恥“思想踏實(shí)鉆研學(xué)問到實(shí)踐中求真知王夫之反對(duì)“天命論“、“生知論”主張物質(zhì)是第一性的杰出的唯物

10、主義思想家。3、評(píng)：構(gòu)成中國早期啟蒙思想的主流具有解放思想的歷史進(jìn)步性。4、著作；黃宗羲的《明夷待訪錄》顧炎武的《天下郡國利病書》王夫之的《讀通鑒論》注意：儒家各個(gè)時(shí)期的代表人物的原話孔子:“克己復(fù)禮““己所不予勿施于人““為政以德““有教無類“孟子:“民為貴社稷次之君為輕““惻隱之心““羞惡之心““恭敬之心““是非之心“人皆有之荀子:“君者舟也庶人者水也。水則載舟水亦覆舟“董仲舒:“春秋大一統(tǒng)““罷黯百家獨(dú)尊儒術(shù)““君權(quán)神授““天人和

11、一，天人感應(yīng)“二程:“萬物皆只是一個(gè)天理““人倫者天理也““父子君臣天下之定理“朱熹：“天下未有無理之氣亦未有無氣之理““未有天地之先畢竟也只是理““有理而后有氣“王陽明:“字宙便是吾心““心即理““心外無物“李贄：揭露道學(xué)家“陽為道學(xué)行若豬狗““人有男女之分而見識(shí)高低沒有男女之別“黃宗載：揭露君主“以天下之利盡歸于己天下之害盡歸于人““天下之治亂不在一姓的興亡而在萬民的憂樂““工、商皆民生之本““天下為主君為客“君主是“敲剝天下之骨髓

12、離散天下之子女“顧炎武：“保天下者匹夫之賤與有責(zé)焉“發(fā)揮孔子“博學(xué)與文行已有恥“思想王夫之:“天地之化日新“物質(zhì)不斷變化是萬物發(fā)展的規(guī)律。第二單元古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化1、四大發(fā)明：A：造紙術(shù)〈阿拉伯人傳入歐洲)火藥印刷術(shù)指南針B：造紙術(shù)：廉價(jià)耐用的紙張代替了羊皮紙和小牛皮紙促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展；火藥：推動(dòng)歐洲火藥的發(fā)展使封建堡壘不堪一擊騎士階層衰落下去促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。指南針：促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行迎來了地理大發(fā)現(xiàn)；印刷術(shù)：