達(dá)摩禪經(jīng)-講解(南懷瑾1992)

1、達(dá)摩多羅禪經(jīng)（南公懷瑾老師1992年講于香港）1達(dá)摩多羅禪經(jīng)南公懷瑾老師1992年講于香港thread11960811.htmlsid=106128達(dá)摩多羅禪經(jīng)達(dá)摩多羅禪經(jīng)第114講【注】本帖轉(zhuǎn)載自山海藏云師兄發(fā)表于準(zhǔn)提共修論壇，原帖地址:zhunti.thread502811.html第一講第一講我們上課以前先聽(tīng)孫醫(yī)師的報(bào)告。孫醫(yī)師的報(bào)告：昨天想到有關(guān)做人的問(wèn)題，既然現(xiàn)在沒(méi)有境界可見(jiàn)，反而對(duì)每一件事的看法就實(shí)在一點(diǎn)。人就是人，大廈就是

2、大廈，房子就是房子。有所差別的是什么呢？就是以前多差別，現(xiàn)在少差別。如此來(lái)看報(bào)身、法身、化身的差別又如何呢？想到這里腦子一下爆炸了，眼前一亮每一個(gè)人的三身都現(xiàn)在眼前，如人飲水冷暖自知。每個(gè)人的三身都是清清楚楚。三即是一，一即是三。就在那個(gè)時(shí)候我體會(huì)到智與識(shí)的關(guān)系。以前是識(shí)，現(xiàn)在是智。原來(lái)每一個(gè)人三身都是一樣？這是種性的果報(bào)不同，而出現(xiàn)不同的結(jié)果。三身之中所現(xiàn)的少許分別，能轉(zhuǎn)的是法身，所轉(zhuǎn)的在報(bào)、化二身。因此我看到大道的終極，報(bào)身成就，就

3、在不求而得之下示現(xiàn)出來(lái)的。師示：很好。比以前有進(jìn)步。我們現(xiàn)在講達(dá)摩禪經(jīng)。我從離開(kāi)臺(tái)灣之前到現(xiàn)在，差不多十年之間，不講真正的佛法。為什么呢？因?yàn)檎嬲姆鸱](méi)有人修的。包括你們諸位。盡管標(biāo)榜自己在學(xué)佛，都不是真的，都是自欺、欺人、被人家欺。沒(méi)有真正學(xué)佛的人。一般所謂的學(xué)佛，都是求菩薩保佑我發(fā)財(cái)。自己站不起來(lái)，靠一個(gè)看不見(jiàn)的力量，想要他對(duì)我有所幫助，這都是迷信，不是真正的佛法。這里面有一個(gè)問(wèn)題，世界上是不是有一個(gè)看不見(jiàn)的力量可以幫助我們？這是

4、人類幾千年來(lái)的一個(gè)大問(wèn)題。一切宗教都在我們本身生命以外去求一個(gè)不可知的力量來(lái)解決問(wèn)題。這叫做宗教。一般人學(xué)佛都是宗教的迷信，沒(méi)有資格學(xué)佛。其次，你們學(xué)是為了好玩，或者是身體健康，或者是好奇。尤其現(xiàn)在流行練氣功、特異功能等，受到這些影響才來(lái)學(xué)佛。第三點(diǎn)，一般學(xué)佛的人連做人都沒(méi)有做好。人都沒(méi)有做好，沒(méi)有做對(duì)，那怎么能學(xué)佛。我基于這三個(gè)理由，幾十年都不講真正的佛法。平常逗你們玩玩的，沒(méi)有真正談功夫?，F(xiàn)在講達(dá)摩禪經(jīng)，這就是真的佛法了。要講真的佛

5、法，你們要先認(rèn)識(shí)出世法。佛法是出世法不是入世法。怎么樣叫出世法呢？拿現(xiàn)在的話來(lái)講，所謂佛法是脫離現(xiàn)實(shí)。絕對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)，跳出現(xiàn)實(shí)，這叫做出世法。你們這些學(xué)佛的人，哪一個(gè)人能夠跳的出來(lái)？不可能。以我自己來(lái)說(shuō)，在我二十幾歲的時(shí)候，功名富貴都有了，前途燦爛，我跳走了，到峨嵋山閉關(guān)去了。你們哪一個(gè)做到了？很多人雖然出家了，可是他們也沒(méi)有跳出來(lái)。那只是討厭現(xiàn)實(shí)生活的形態(tài)，換一個(gè)生活的形態(tài)而已。也不是真正脫離現(xiàn)實(shí)。所以沒(méi)有人真正有資格學(xué)佛，都是鬧著玩的

6、，我騙你，你騙我。還有一點(diǎn)，大家叫我老師，我到現(xiàn)在還沒(méi)承認(rèn)過(guò)哦！我不是老師！你們以為我客氣，不是哦！換句話說(shuō)是我傲慢。我沒(méi)承認(rèn)過(guò)你們是我的學(xué)生哦！這是很嚴(yán)重的話，不好講太明白，所以只說(shuō)我不是老師而已?。≌嬲龑W(xué)佛，拿現(xiàn)在話來(lái)講是追求自己生命的真諦。生命究竟是個(gè)什么東西？不是講生命的價(jià)值是什么？不是這個(gè)意思。生命真諦——這個(gè)生命究竟是怎么來(lái)的？是追求這個(gè)。這個(gè)是專門(mén)的學(xué)問(wèn)。拿現(xiàn)在話來(lái)講是個(gè)大科學(xué)。要經(jīng)過(guò)求證的。要跳出現(xiàn)實(shí)的圈子去求證。你們一

7、邊想要現(xiàn)實(shí)的一切，一邊想成佛得道。沒(méi)有什么便宜的事。世界上如果有這么便宜的事。這個(gè)要特別聲明。我們就從孫醫(yī)師的報(bào)告，三身這個(gè)問(wèn)題講起。佛達(dá)摩多羅禪經(jīng)（南公懷瑾老師1992年講于香港）3家提到過(guò)，佛的這十種修持法則最重要的是念出入息。道家、密宗都有修氣脈的法門(mén)，甚至于天臺(tái)宗的六妙門(mén)都是從氣來(lái)的。我常說(shuō)你們學(xué)數(shù)息觀，還是學(xué)會(huì)計(jì)？光去記那個(gè)數(shù)字干什么？所以真正數(shù)息，要怎么數(shù)？有方法。你們要注意。因此六妙門(mén)，還有密宗的修持，都是根據(jù)增壹阿念經(jīng)里

8、頭，佛教羅睺羅修行的法門(mén)，就是安般品。這個(gè)數(shù)據(jù)我們今天不講。你們回去先看。安般就是安那般那，就是出入息。小乘的法門(mén)、大乘的法門(mén)都是以這個(gè)為基礎(chǔ)。今天主要的課程是達(dá)摩禪經(jīng)。這一本經(jīng)翻譯很久了。文章翻的并不好可是你們要注意，這一本經(jīng)是翻譯在一千多年前，佛法進(jìn)入中國(guó)不久，而且是由印度的法師傳來(lái)中國(guó)，他自己先學(xué)會(huì)中文再翻譯的。很難得。【修行方便道安般那念退分第一修行方便道安般那念退分第一】這就是說(shuō)我們要學(xué)佛，修行做功夫，觀想也好，念佛也好，念咒

9、子也好，聽(tīng)呼吸也好，都是方便道，不是究竟道。怎么叫做方便呢？是一種加工的方法，入門(mén)的方法叫做方便。不是他的目的，目的是究竟哦。這個(gè)方法講什么？修這個(gè)呼吸出入息，安那般那，修這個(gè)法門(mén)。什么叫做念退分呢？譬如說(shuō)你修了一段時(shí)間都沒(méi)有進(jìn)步，懶得去搞了，就退步了，叫做念退分。這個(gè)念頭，這個(gè)精神，退道了。前禮牟尼尊前禮牟尼尊熾然煩惱滅熾然煩惱滅流轉(zhuǎn)退住者流轉(zhuǎn)退住者度以升進(jìn)道度以升進(jìn)道修行微妙法修行微妙法能離退住過(guò)能離退住過(guò)亦滅一切惡亦滅一切惡成就諸

10、功德成就諸功德他說(shuō)頂禮釋迦牟尼佛。我們凡夫心中的煩惱如火一樣的燒，但是修安那般那這個(gè)法門(mén)，煩惱就會(huì)清凈的。流轉(zhuǎn)退住者：可是修行人都在輪回中，永遠(yuǎn)跳不出來(lái)。甚至有些人修一修就退道了，沒(méi)有信心了。他說(shuō)我要引導(dǎo)你們以升進(jìn)道，怎樣去求進(jìn)步。修行微妙法、能離退住過(guò)。所以修行要懂得這個(gè)方便的方法。這個(gè)方法很微妙的，你真正理論上懂了，去求證，能夠離開(kāi)退道的心，離開(kāi)了退住的錯(cuò)。也能消滅心中一切的罪惡，可以成就一切修行的功德。佛世尊善知法相，得如實(shí)智慧，

11、滅煩惱盛火，出佛世尊善知法相，得如實(shí)智慧，滅煩惱盛火，出熾燃之宅，乘諸波羅蜜船度無(wú)量苦海。以本愿大悲力熾燃之宅，乘諸波羅蜜船度無(wú)量苦海。以本愿大悲力故不舍眾生。為諸修行說(shuō)未曾有法，度諸未度，令得故不舍眾生。為諸修行說(shuō)未曾有法，度諸未度，令得安穩(wěn)。安穩(wěn)。他說(shuō)這個(gè)法門(mén)是釋迦牟尼佛這位大導(dǎo)師，他善解一切法的現(xiàn)象，已經(jīng)得到了真實(shí)智慧的境界。成了佛。已經(jīng)滅除心中一切煩惱了，得到究竟的快樂(lè)，跳出了熾燃的火宅了。所以他成佛了，然后把他的經(jīng)驗(yàn)告訴我們。

12、乘諸波羅蜜船度到了清凉的彼岸。已經(jīng)度過(guò)了無(wú)量苦海。但是佛以本愿大悲的力量，要把經(jīng)驗(yàn)教給我們。他的悲心不愿意拋棄了任何一個(gè)眾生。因此佛為修這個(gè)法門(mén)的人，說(shuō)了平常不曾說(shuō)過(guò)的法門(mén)。他是為了要引導(dǎo)沒(méi)有跳出苦海的人，也使他們跳出來(lái)，使一切眾生成佛，都得到安穩(wěn)快樂(lè)的境界。謂二甘露門(mén)，各有二道。一方便道，二勝道清凈。謂二甘露門(mén)，各有二道。一方便道，二勝道清凈。具足甚深微妙，能令一切諸修行者出三退法，遠(yuǎn)離住具足甚深微妙，能令一切諸修行者出三退法，遠(yuǎn)離住

13、縛，增益升進(jìn)，成就決定。盡生死苦，究竟解脫，兼縛，增益升進(jìn)，成就決定。盡生死苦，究竟解脫，兼除眾生久遠(yuǎn)癡冥。除眾生久遠(yuǎn)癡冥。甘露是比喻諸佛菩薩不可言喻的圣水，你喝下去百病皆除。甘露也是我們做功夫到一種境界的時(shí)候，從頭頂起，從腦下垂體下來(lái)的一種甘味的液體，從頭頂下來(lái)。他說(shuō)甘露門(mén)有兩個(gè)方法。第一個(gè)叫做方便道，第二個(gè)是勝道清凈。他說(shuō)這兩種方法具備了非常深?yuàn)W、非常微妙，能令一切修行的人，跳出了三種退步的境界，遠(yuǎn)離不能進(jìn)步，被煩惱所束縛、所困住。

14、增益升進(jìn)：使你一步一步的進(jìn)步，決定可以成功，可以跳出生死之苦，得到究竟的解脫。兼除眾生久遠(yuǎn)癡冥：修這個(gè)方法同時(shí)可以除滅，一切眾生沒(méi)有智慧，長(zhǎng)久的癡迷，可以跳出這個(gè)無(wú)明的境界。佛滅度后，尊者大迦葉、尊者阿難、尊者末田地、佛滅度后，尊者大迦葉、尊者阿難、尊者末田地、尊者舍那婆斯、尊者優(yōu)波崛、尊者婆須密、尊者僧伽尊者舍那婆斯、尊者優(yōu)波崛、尊者婆須密、尊者僧伽羅叉、尊者達(dá)摩多羅乃至尊者不若蜜多羅，諸持法者羅叉、尊者達(dá)摩多羅乃至尊者不若蜜多羅，諸