蔡定劍教授去世 塵世間一顆偉大的心靈離去了

1、11月22日上午，從陳端洪教授的電話中，得知蔡定劍教授去世了，很是悲傷。雖然，這個消息并不突然。之前我已知道定劍教授肝昏迷，法大的同學們在為他徹夜明燭祈福，但當這一不幸的消息真的來臨時，我還是驚愕與悲傷。塵世間，一顆偉大的心靈離去了！《經(jīng)濟觀察報》約我寫篇紀念的文章，我說我會寫的，我有很多話要對這位我所敬重的朋友敘說，但我要靜一下。這幾天忙忙碌碌，很晚回到家中，打開電腦，幾次下筆，欲言又止。在這個紛紜的世界，寒夜未半時分，追憶這位人世間

2、少有的卓絕而平凡的學者與戰(zhàn)士，我的敬仰之心油然而生，甚至突然產(chǎn)生了一種陌生感。我與定劍教授的交往是從七年前開始的，那時我還在中國社會科學院研究生院工作，負責一門當代社會思潮的課程，貿(mào)然電話邀請他來為社科院的博士生們作一場有關(guān)中國憲法的講演。定劍教授講得非常精彩，很受同學們的歡迎，講完后，好多同學留下來提問題，他都一一解答，很是耐心，最后到很晚了，我挽留他吃飯，他卻說還有事情要辦，就匆忙地離開了。后來，我們共同參加一些會議，關(guān)于中國的民主

3、憲政建設(shè)，有很多一致的看法，交往也就逐漸多了起來，以至于我都忘記了是從什么時候我們開始認識的，反倒是他提示我，那次請他講課，我們結(jié)識了。寫到這里，我的內(nèi)心痛苦得厲害，深感愧疚。因為，我們在一起說起這些往事，是在一個特別的場合。今年的5月16日，出于張樂倫女士的好意，北京法、政、經(jīng)學界的一些朋友專門為定劍教授組織了一次小型晚宴，當時茅于軾、江平、李步云、應(yīng)松年、張曙光等先生都出席了。這次晚宴的特殊含義大家都清楚，盡可能找些高興的話題。定劍

4、教授當然也知道這次晚宴的用意，他顯得較為輕松，但隨和中透露著一種堅毅，從容中隱含著一種悲憫。朋友們也都借此與他交流，大家都知道，以后這樣的機會不多了，定劍教授也是盡可能與每位朋友促膝談心。也就是在此，我們兩人交談起往事，我確實是把第一次見面的時間搞錯了，而他很清楚地提示我是在那次講課。本來這是一件微不足道的小事，但我卻感受到他內(nèi)心的豐富、細膩與博大。我們是為了他而聚會的，而我卻忘記了與他交往的情形，他卻能夠記得與每位朋友交往的瑣屑之事，

5、這是怎樣的一顆心靈啊。還有一件事也使我感受到定劍教授人格的獨特與超絕。幾年前我曾主編過一套法政學者的個人隨筆集，定劍教授的一本書也收錄文叢之中，待所有文稿到齊，交付出版社時，出版社出于各種原因，單方面終結(jié)了這套文叢的出版。此后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，被一家出版社接受，但在陸續(xù)出版，審閱到定劍教授的這本的時候，遇到一些麻煩，需要他做較大的文字修改，甚至要刪去幾篇文章。定劍教授執(zhí)意不改，至此出版之事只好作罷。好在他的這本書，最終在另外一家出版社出版了，并

6、且好評如潮。開始的時候，因沒有能夠促成定劍教授的著作出版，我的心有所不安，電話向他談及此事，均表歉意。不過，后來當我聽到那家出版社的有關(guān)編輯向我說起的一些事情，我又對定劍教授略微有些抱怨。據(jù)說，他與那家出版社的社長也是好朋友，以前也在那家出版社出版過反響很好的著作，這次拒絕出版他的書，為此他找到了出版社的社長，依據(jù)出版合同書，編輯時間超出了約定的一年，可以不出版他的書，但要賠付他幾千元的違約金。我曾經(jīng)與許章潤教授談及此事，何必這么認真呢

7、？出版社為什么不出版，個中原因大家都知道。定劍教授肯定不是為這幾個錢，他是刻意要羞辱一下出版社。不通情理，我與章潤教授相視一笑，他就是這樣較真的人！平常說起學界的這些事，不過是朋友們之間飯后、會議之余的一些談資，每個人都有個性，都有為人處世的方式。但是，定劍教授近年來遭受病厄，他竟能如此從容堅毅，全身心地投入到中國的民主憲政建設(shè)，其精神不但為這個事業(yè)贏得了光榮，也使他的生命在最后的歲月煥發(fā)出耀眼的光芒。隨著他的去世，隨著時光的流逝，我們

8、必將會感受到他留給我們的此清晰、簡潔、明亮和富有力量，那是道義的力量，是良知的力量。所謂鐵肩擔道義，定劍教授的這個鐵肩就是他的憲法學，大地的憲法學。最近幾年，我與陳端洪教授、秋風先生等人提出一種政治憲法學，與規(guī)范憲法學以及憲法解釋學展開了一些爭論，而且我們之間也存在著這樣那樣的分歧。其實，定劍教授的憲法學，在我看來，也是一種政治憲法學，或者更準確地說，他很簡單而又根本性地把政治憲法學與規(guī)范憲法學以及憲法解釋學，融匯在了一起。我認為，他比

9、我們做的在先，也比我們做的都好。你看，他那里有政治，而且是中國最大的政治，但更有規(guī)范，而且是最為根本的天地人心的道義之規(guī)范，他也有解釋，是基于政治改革的付諸規(guī)范的憲法解釋。在此，我是完全認同定劍教授的這個基于中國問題的憲法學研究路徑的，中國的憲法學，要成為緊貼大地的憲法學，而且是以普世價值之為規(guī)范的憲法學。政治憲法學不是不要規(guī)范，不是拋開憲法解釋，關(guān)鍵是誰之規(guī)范，何種解釋。面對這個問題，定劍教授用他的言行，尤其是其一生的奮斗，做出了堪為

10、表率的解答。一個生命就能開辟出一條道路。定劍教授就是用他的生命，為我們這些活著的人們，開辟了一條獲得生命尊嚴的人生道路。為此，定劍教授是自覺的，他在臨終之作中，很精辟地指出了這個中國人的立命之道，那就是“民主是一種現(xiàn)代生活”。這些年來，中國的思想界存在著一些非常混亂的現(xiàn)象，關(guān)于民主的好與壞，這個在老百姓中都毋庸置疑的是非立判的問題，竟然成為學術(shù)的熱點，引發(fā)了連篇累牘的爭論，為此我們不能不感嘆今夕何夕。定劍教授在這場理論爭辯中，挺身而出，

11、勇敢而又睿智地站了出來，捍衛(wèi)民主的正面價值。他沒有陷入那些論辯者們故意設(shè)置的后現(xiàn)代的迷魂陣，而是從生活方式的角度，對于現(xiàn)代民主給予了全新的解釋。在他看來，現(xiàn)代民主是現(xiàn)代人的生活方式，離開民主，就不能構(gòu)建一個現(xiàn)代社會，而中國當前的現(xiàn)實情況是，我們的民主制度存在很多問題和缺陷，已經(jīng)嚴重束縛了現(xiàn)代中國人的生活方式，使人的價值多樣性難以實現(xiàn)。今日之中國，既不是古代的封建王朝社會，也不是西方所謂的后現(xiàn)代社會，我們的現(xiàn)代民主還遠沒有構(gòu)建完成，現(xiàn)代中

12、國人的生活理應(yīng)是一種民主生活，民主應(yīng)該成為現(xiàn)代的生活方式。當然，民主不是萬能的，它并不能包攬解決所有的問題，因此，現(xiàn)代中國還迫切需要法治，需要落實中國憲法規(guī)定的制約政府恣意的權(quán)力，保障人民的基本權(quán)利。但是，憲法的實施是需要動力的，這個動力只能來自人民的民主政治，來自現(xiàn)代人的民主生活。我想，作為一位敏銳的思想者，定劍教授不是不知道憲法與民主之間內(nèi)在的二元張力，但在他看來，對于現(xiàn)代的中國人來說，民主與憲法的結(jié)合更為攸關(guān)，他通過現(xiàn)代生活這一富

13、有內(nèi)涵的觀念，把憲法學與民主論打通了。在我看來，定劍教授臨終前提出的“現(xiàn)代生活論”，對于中國的憲法學和民主理論，是一個巨大的貢獻，它所蘊含的豐富內(nèi)容，有待我們進一步挖掘。因為這個生活，聯(lián)系著生命，聯(lián)系著中國人的生存處境，聯(lián)系著大地的苦難與期盼，聯(lián)系著主體性的公民自由。無論是政治憲法學還是規(guī)范憲法學、憲法解釋學，其正當性都基于人民，而人民是活生生的，是人民的生活，是人民的民主生活。一切憲法，都理應(yīng)守護和捍衛(wèi)這種人民的自主性的生活方式。由此