給教育碩士尹的文件

1、《傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化與文化與語文教學(xué)文教學(xué)》課題組課題組第二屆（第二屆（20087）吉林年會）吉林年會發(fā)言專稿今古通融：今古通融：談中國中國語文教育的文教育的“人文性人文性”東北師范大學(xué)文學(xué)院范大學(xué)文學(xué)院詩文化研究所文化研究所陳向春向春所謂“今古”是以西方人文為“今”，以中國傳統(tǒng)人文為“古”。兩者匯合早已是中國現(xiàn)代文化演變的重要事實，亦為將來文化進(jìn)一步發(fā)展之趨向。“通融”之意，則要表明中國當(dāng)代文化發(fā)展的關(guān)鍵在“能通”，能通方能相融成新的境界。

2、今日之現(xiàn)實，仍只可說是一種“半通”的狀態(tài)，與“融”的理想境界尚有遙遠(yuǎn)的距離。也就因為這一“半通未通”的社會和時代，中國語文教育的“人文性”問題變得越來越尖銳起來。對于中國語文來說，在當(dāng)前的信息化、物質(zhì)化充分發(fā)展著的今天，它所遭遇的最大挑戰(zhàn)乃是如何不丟掉自己的傳統(tǒng)文化，吸取中國古代語文教育之精華的問題，因為唯有如此，方能“主體明白”，方能“有根底”地與西方文化對話勾通，推進(jìn)中西的“人文”漸漸達(dá)到“融”的境界。一直以來，“人文性”話題被高度

3、地關(guān)注著，可以說是居高不下。各種刊物發(fā)表的，包括網(wǎng)絡(luò)上可查詢的論文，以及出版的有關(guān)著作，其數(shù)量相當(dāng)驚人。就這些文獻(xiàn)所反映的情況來看，其中對于“人文性”提法的表述還比較混亂，遠(yuǎn)沒達(dá)成共識：西方路線的解讀為強(qiáng)勢，本土路線的解讀為弱勢；而在踐行“人文性”的課堂里，與應(yīng)試合拍的技術(shù)性、知識性操作作為一種慣性運動，照舊強(qiáng)勢。語文的“人文性”論題，交織著當(dāng)代中國社會文化的各種復(fù)雜問題，其討論的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出語文教育范圍。本文僅針對當(dāng)前中國語文教育

4、“人文性”的討論，發(fā)表一點個人的意見，不當(dāng)之處，請方家指正。一一論爭的爭的過程（4）質(zhì)疑。到2006年以后，對語文教學(xué)張揚“人文性”給予質(zhì)疑的聲音又變得強(qiáng)烈起來。北京大學(xué)溫儒敏教授說：“我不贊成那種過分人文化、文學(xué)化的語文課改。我們不應(yīng)當(dāng)把新課程理解為就是加大人文性，弱化工具性?！辈芪能幗淌谡f：“目前的語文教育現(xiàn)狀實際已經(jīng)暴露了這幾年人文教育力量過于強(qiáng)大和工具性教育相對薄弱的缺陷?！标憙€明教授說：“目前的主要問題是語文課上過于強(qiáng)調(diào)人文性

5、和文學(xué)素養(yǎng)的教育?！贝迬n《在全國第五次閱讀教學(xué)研討會上的總結(jié)發(fā)言》中大聲提醒說：“任何時候都要清楚“語文”是干什么的，牢記“語文”的目的任務(wù)?！崩辖處煆埓笪南壬毖浴爱?dāng)前語文教育最大的問題，就是對其規(guī)律性和工具性的忽視而空談思想性和人文性。”在不到二十年的時間里，中國語文教育演變的方向，從否定工具性開始，似乎又返回到起點上來，在張揚了一番人文性之后，人們發(fā)現(xiàn)：原來靠得住，落得實，操作性強(qiáng)的還是工具性；在具體閱讀教學(xué)中，一般意義上的“思想

6、性”挖掘，重新取代“人文性”的關(guān)注；人們埋頭實踐，尋找兩者之間的和諧統(tǒng)一，可是達(dá)成的那種統(tǒng)一卻不一定是有效的，令人滿意的?！Z文到底是干什么的？這樣的質(zhì)疑終于又再次發(fā)出來。在各種思潮翻涌的時候，有一個問題是無可爭議，達(dá)成了共識的：“人文性”旗幟的張揚不是哪個人振臂一呼成就的，從根本上說，那是源于時代的壓力，由這一大段改革時代的無數(shù)社會和人生問題堆積發(fā)酵，最終促成的。前二十年我們說“思想性”，現(xiàn)在我們習(xí)慣說“人文性”，看似換了一個詞兒，