百舸爭流的思想復(fù)習(xí)

1、百舸爭流的思想復(fù)習(xí)一、考點講解考點一：理解哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容、了解劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準1、哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容：哲學(xué)的基本問題是，簡單地說，就是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。2、兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為的問題，或者說思維和存在誰決定誰的問題。對這個問題的不同回答，是劃分和的唯一標準。二是思維和存在有沒有的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答是劃分為和的標準。3、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲

2、學(xué)的基本問題？思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題，也是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答?？键c二：理解唯物主義的基本觀點及其三種基本歷史形態(tài)、理解唯心主義基本觀點及兩種基本形態(tài)兩大陣營唯物主義唯心主義基本觀點認為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。認為意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，

3、不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。派別古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義主要區(qū)別認為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，而且承認意識對物質(zhì)具有反作用把把人的主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗、觀念、目的、意志、心靈等）作為唯一真實的存在和世界的本原把客觀精神（如上帝、理念、絕對精

4、神、絕對觀念等）看作世界的主宰和本原基本評價堅持了唯物主義根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測豐富、發(fā)展了唯物主義；具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器夸大了人的主觀能動性；就局部范圍而言，對人們認識的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對人們認識的發(fā)展有一定的借鑒意義根本分歧是否承認世界的本原是物質(zhì)●哲學(xué)兩個對子之間的關(guān)系

5、哲學(xué)上“兩個對子”是：唯物主義和唯心主義的對立，辯證法和形而上學(xué)的對立。哲學(xué)中這“兩個對子”既有區(qū)別，又有聯(lián)系。①其區(qū)別在于它們所回答的是哲學(xué)中的兩個不同問題：唯物主義和唯心主義的對立是關(guān)于世界是什么的問題，屬于哲學(xué)基本問題的范疇，是源；辯證法和形而上學(xué)的對立是關(guān)于世界“怎么樣”的問題，是流。②其聯(lián)系主要表現(xiàn)在：辯證法和形而上學(xué)的對立從屬于唯物主義和形而上學(xué)的對立；唯物主義和唯心主義的對立又受辯證法和形而上學(xué)的對立的影響和制約。二、誤區(qū)

6、掃瞄1、近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷就是形而上學(xué)性。2、追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強調(diào)精神文明就是唯心主義。一、單項選擇題1、劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準是（）①對哲學(xué)基本問題的不同回答②對思維與存在何者為第一性問題的不同回答③對物質(zhì)和精神哪個是世界的本原的不同回答④世界可否認識的問題A①②B①②③C②③D②③④2、否認思維和存在具有同一性的哲學(xué)是（）A唯心主義B可知論C不可知論D二元論恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問

7、題，是思維和存在的關(guān)系問題?！边\用所學(xué)知識，回答3～5題3、恩格斯的上述論斷指出了（）A一切唯物主義的基本問題B唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性C哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題D思維和存在的關(guān)系問題是辨證唯物主義的基本觀點4、之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的重大的基本問題，就是因為它是（）A唯物主義必須首先回答的問題B唯心主義必須首先回答的問題C區(qū)分可知論和不可知論的根本標志D所有哲學(xué)必然遇到且必須首先回答的問題5、下列說

8、法正確反映思維和存在的關(guān)系的是（）A眼開則花明，眼閉則花寂B“形存則神存，形謝神滅”C神靈天意決定著社會的變化D“物是觀念的集合”6、凡是唯物主義都認為（）A物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用B意識是客觀事物在人腦中的反映C世界上的一切事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的D事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一7、下列觀點中體現(xiàn)唯物論思想的有（）A“心外無物”B“形存則神存，形謝則神滅”C“存在就是被感知”D“巧婦難為無米之炊”A、①③B、②③C、②④D

9、、①④8、宋代哲學(xué)家陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”這種觀點：①是典型的主觀唯心主義②否認了意識的能動作用③把宇宙中某種精神力量作為世界的本原④認為宇宙統(tǒng)一于“心”，即意識：（）A、①②B、②③C、③④D、①④9、中國明代王守仁主張“心外無物”。18世紀英國主教貝克萊的觀點是“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。他們的觀點屬于：（）A、唯物主義觀點B、主觀唯心主義觀點C、形而上學(xué)的觀點D、客觀唯心主義觀點10、古希臘米利都學(xué)派

10、的代表人物泰勒士提出了“水是萬物的本原”的論點，春秋時代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點：（）A、是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點B、不符合客觀實際，屬于唯心主義的觀點C、是一種樸素唯物主義的觀點，存在不足之處D、否認了意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映11、古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的不足之處主要在于：（）A、把自然科學(xué)的物質(zhì)概念等同于哲學(xué)的物質(zhì)概念B、把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)C、夸大了意識的能動作用D、否認