多媒體腳本-s

1、多媒體腳本三亞崖城歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃暨總規(guī)修編三亞崖城歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃暨總規(guī)修編三亞崖城，一座堪稱“兩千年建制史，八朝州郡治所”的南海古城，在沉寂了近半個世紀(jì)之后，于2007年因為中國歷史文化名鎮(zhèn)的掛牌，重新迎來了世人關(guān)注的目光。上篇上篇保護(hù)規(guī)劃與城市設(shè)計保護(hù)規(guī)劃與城市設(shè)計一、規(guī)劃背景一、規(guī)劃背景2007年5月31日，崖城被建設(shè)部與國家文物局授予第三批“中國歷史文化名鎮(zhèn)”的稱號，這是海南省首批唯一的中國歷史文化名鎮(zhèn)，填補了海南省此

2、項空白。作為中國最南的歷史文化名鎮(zhèn)、中國海上邊陲重鎮(zhèn)的重要代表，其在文化旅游方面的品牌吸引力毋庸置疑。近來，世界旅游組織指出，世界遺產(chǎn)地的文化旅游預(yù)計將會成為增長最快的旅游產(chǎn)業(yè)之一。在三亞旅游從自然景觀觀光旅游、熱帶濱海度假旅游向更高層次的文化體驗式旅游發(fā)展的過程中，崖城以其深厚的歷史文化和獨特的地方文化，必將為三亞旅游注入新的文化內(nèi)涵，成為三亞繼美麗文化、時尚文化之后，傳統(tǒng)文化旅游蓬勃發(fā)展的龍頭。當(dāng)然，我們也必須看到，在機遇的背后，“

3、中國歷史文化名鎮(zhèn)”的稱號帶給我們的還有沉甸甸的責(zé)任。《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》明確規(guī)定：歷史文化名鎮(zhèn)、名村批準(zhǔn)公布后，所在地縣級人民政府應(yīng)當(dāng)在1年內(nèi)組織編制完成歷史文化名鎮(zhèn)、名村保護(hù)規(guī)劃，市、縣人民政府對歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù)有直接責(zé)任。按照《條例》要求，2008年8月，北京清華城市規(guī)劃設(shè)計研究院受三亞市名鎮(zhèn)管委會委托，開始進(jìn)行歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃及概念性城市設(shè)計的編制工作。二、工作方法二、工作方法我們的工作按照以下方法和框架展開。即

4、文化挖掘案例研究規(guī)劃措施三、文化挖掘三、文化挖掘我們仔細(xì)研讀了《崖州志》、《正德瓊臺志》、《崖州史話》、《三亞史跡敘考》等歷史文獻(xiàn)，經(jīng)過多次現(xiàn)場踏勘、入戶調(diào)查、座談，深入挖掘崖城鎮(zhèn)域范圍內(nèi)豐富的文化遺產(chǎn)。經(jīng)考證提煉，將崖城歷史文化特色概括如下：瓊崖邊邑古風(fēng)悠長名仕貶謫天涯道遠(yuǎn)儒道佛學(xué)文化深厚海上絲路商貿(mào)名港熱帶田園山環(huán)水繞棉紡故里貢品豐饒民族融合黎漢友好紅色革命英雄輩出1.瓊崖邊邑古風(fēng)悠長瓊崖邊邑古風(fēng)悠長洞天幽勝、落筆凌空鏡湖秋月，玉井

5、溫泉靈山騰云，峻嶺回風(fēng)6.棉紡故里貢品豐饒棉紡故里貢品豐饒早在公元前三世紀(jì)，崖城就種植棉花，使用先進(jìn)的機具和技術(shù)紡紗織布。黎錦歷朝以來都是重要的朝廷貢品，龍被等黎錦成為今天收藏家收藏的重要可移動文物。黃道婆是歷史上重要的棉紡織技術(shù)改造與推廣人，具有極高的國際影響力。她在崖州水南村居住過近40年，后前往上海地區(qū)，將其總結(jié)改進(jìn)的棉紡織技術(shù)在大陸地區(qū)推廣。這對研究我國棉紡織技術(shù)發(fā)展歷史、黃道婆生平及其貢獻(xiàn)、黎族傳統(tǒng)民族紡織技術(shù)與藝術(shù)品具有重要

6、價值。不僅如此，自漢武帝始，崖州就是歷代封建王朝貢品的重要產(chǎn)地，包括玳瑁、檳榔、沉香、燕窩、南珠、花梨等。這對研究我國珍稀物種、產(chǎn)品的歷史、制作工藝等具有重要價值7民族融合黎漢友好民族融合黎漢友好冼夫人是我國南北朝時期嶺南地區(qū)俚人領(lǐng)袖，一生致力維護(hù)國家統(tǒng)一，堅持民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)漢黎民族融合，在全國乃至世界都具有廣泛影響力，被稱為“中國巾幗英雄第一人”，隋文帝為表彰其功績，把臨振縣賜封予她，從此被尊稱為崖州“郡主”。崖州“郡主冼太夫人廟”始

7、建于宋代，位于崖州古城中街孔廟以東100余米，是島內(nèi)紀(jì)念冼夫人的重要古跡，現(xiàn)已不存。民間習(xí)俗“妝軍”在崖州擁有上千年歷史，是紀(jì)念冼夫人的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。除冼夫人外，傳播中原文化，仁教當(dāng)?shù)乩杳癜傩盏哪纤慰菇鹈嗪屧趯庍h(yuǎn)河畔興建洗兵亭，表達(dá)了體恤百姓，息兵安民，化解民族矛盾之愿。在城內(nèi)西北，光緒34年曾建有時雍小學(xué)，用以教育黎族兒童，是黎漢友好的重要見證。在黎漢友好的背景下，崖城呈現(xiàn)出民族民間文化藝術(shù)交相輝映的圖景。起源于崖城郎典村的

8、“打柴舞”以及漢族的“崖州民歌”被公布為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黎錦等黎族民族紡織品，雕刻、剪紙、制陶等民間工藝品，瓊南漢族的邁歌、軍歌，鐵具打鑄技藝、端午龍舟（保平為盛）等文化習(xí)俗極為豐富。此外，梅山八人轎坡伊斯蘭古墓群遺址表明，宋元年間就有大量回民從占城等地隨海上絲路進(jìn)入崖州，為地區(qū)帶來伊斯蘭文化。它們對研究我國陸域最南地區(qū)民族發(fā)展政策、民族融合歷史、發(fā)展特色民族文化具有重要價值8.紅色革命英雄輩出紅色革命英雄輩出崖城、保平、梅山均建有

9、革命烈士紀(jì)念碑及陵園，它們對研究我國海南地區(qū)革命歷史、傳承革命傳統(tǒng)與紅色文化具有重要價值。盡管崖城的文化遺產(chǎn)足以能使其成為一個重要的文化旅游目的地，但從現(xiàn)狀來看，其遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展仍存在諸多問題。首先，遺產(chǎn)雖然豐富，但現(xiàn)狀知名度不高，較為分散：首先，遺產(chǎn)雖然豐富，但現(xiàn)狀知名度不高，較為分散：黃道婆、鑒真等國內(nèi)國際知名人物在崖城的歷史缺乏宣傳；崖州古城、孔廟、騎樓街、水南村等影響僅限于省內(nèi)，亟待做大做強；文化遺產(chǎn)未成片、成線，分布分散；尚未