南海神廟導(dǎo)游詞(修改)

1、1南海神廟講解詞南海神廟講解詞任泉香任泉香（2011年6月27日編寫）寫）【講解思路：南海神廟簡(jiǎn)介講解思路：南海神廟簡(jiǎn)介——“海不揚(yáng)波海不揚(yáng)波”牌坊牌坊——頭門（唐碑、宋碑）頭門（唐碑、宋碑）——儀門（達(dá)奚司空塑像）門（達(dá)奚司空塑像）——禮亭（明碑、清碑）禮亭（明碑、清碑）——大殿大殿——后殿后殿——浴日亭浴日亭——總結(jié)】【南海神廟簡(jiǎn)介南海神廟簡(jiǎn)介】南海神廟又稱波羅廟，是中國(guó)古代祭海的場(chǎng)所，坐落在廣州黃埔區(qū)廟頭村，它是我國(guó)古代東南西北四

2、大海神廟中唯一留存下來(lái)的建筑遺物，是我國(guó)古代對(duì)外海上交通貿(mào)易的重要遺址，創(chuàng)建于隋開(kāi)皇十四年（594年），距今已有1400多年的歷史。南海神廟，在古代有碼頭，碼頭外面是茫茫的大海——南海，南海實(shí)際上是太平洋靠近東南亞大陸部分，大海又緊連著太平洋，通往印度洋。出海航船或來(lái)自遠(yuǎn)方的航船，都需經(jīng)過(guò)坐落著南海神廟的這個(gè)古碼頭。于是眾多的商船順路經(jīng)過(guò)這里均停下來(lái)進(jìn)廟祭祀，以祈求航路平安、生意順利。于是，神廟附近的扶胥鎮(zhèn)便商旅云集，民間廟會(huì)交易頻繁。

3、南海神廟之興旺，成為廣州海上貿(mào)易繁榮的歷史見(jiàn)證。南海神廟為省級(jí)文物保護(hù)單位。廟宇規(guī)模宏大，占地面積3萬(wàn)平方米，深五進(jìn)，中軸線上由南而北分別有牌坊、頭門、儀門、禮亭、大殿、后殿，兩側(cè)有廊廡、西南小崗上有浴日亭?，F(xiàn)存建筑多為清代結(jié)構(gòu)。廟宇建筑布局具有早期建筑特色，如儀門的復(fù)廊形制，頭門的塾臺(tái)等?！尽啊尽昂２粨P(yáng)波海不揚(yáng)波”牌坊牌坊】牌坊為三間四柱二樓風(fēng)格，花崗巖石打制，為清代建筑，上刻“海不揚(yáng)波”四字。早在康熙四年（1665年），康熙皇帝玄燁

4、就遣太常到廣州祭祀南海神，并題詩(shī)云“四海不揚(yáng)波”，希望海神保佑大清江山。海不揚(yáng)波是指大海風(fēng)平浪靜，讓航船一帆風(fēng)順之意。牌坊面對(duì)的海域曾經(jīng)叫做黃木灣，海不揚(yáng)波就是千多年來(lái)，帝王大臣、商賈客旅、舵手船工在走出這繁華古港之時(shí)，對(duì)平安吉祥的最真切的祈愿！【頭門頭門】過(guò)了“海不揚(yáng)波”石牌坊，是頭門的庭院。庭院東、西側(cè)各有一對(duì)石華表。華表的來(lái)源多種多樣，傳說(shuō)堯、舜時(shí)代，為了防止政治措施出現(xiàn)缺失，當(dāng)政者在街心路口樹(shù)立一根木柱，鼓勵(lì)民眾對(duì)時(shí)政發(fā)表意見(jiàn)，

5、這是華表最早的作用。秦始皇實(shí)行專制，取消所有的華表，漢朝以后雖然也樹(shù)立華表，但不再起參政議政的作用，只作為街心指引路人的路標(biāo)。后來(lái)木華表被石華表代替，人們?cè)谌A表上雕3有明洪武碑，清康熙碑，等等。南海神廟的這些歷代詩(shī)碑、石刻，對(duì)研究中國(guó)古代書法藝術(shù)、神廟的歷史淵源都起到十分重大的作用。該廟也因珍藏歷代皇帝御祭碑甚多，及存韓愈、蘇軾等名人碑刻而被譽(yù)為“南方碑林”?！具_(dá)奚司空塑像達(dá)奚司空塑像】相傳唐朝時(shí)，古波羅國(guó)有來(lái)華朝貢使，回程時(shí)經(jīng)過(guò)廣州到

6、南海神廟，登廟謁南海神，并將從古波羅國(guó)帶來(lái)的兩顆波羅樹(shù)種子種在廟中，他因迷戀?gòu)R中秀麗的景致，流連忘返，因而誤了返程的海船。其人于是望江悲泣，并舉左手于額前作望海狀，希望海船回來(lái)載他，后來(lái)立化在海邊。人們認(rèn)為朝貢使是來(lái)自海上絲綢之路的友好使者，即將其厚葬，并按他生前左手舉額前望海舶歸狀，塑像祀于南海神廟中，并給他穿上中國(guó)的衣冠，封為達(dá)奚司空，宋高宗紹興年間，還封達(dá)奚為助利候。由于他是波羅國(guó)來(lái)的人，又在廟中植下波羅樹(shù)，還天天盼波羅國(guó)船回來(lái)載

7、他返國(guó)，所以村民俗稱此像為“番鬼望波羅”，神廟也因此被稱為“波羅廟”了。關(guān)于達(dá)奚司空的身份，歷來(lái)亦有不少人考證。唐朝時(shí)期，廣州的海外貿(mào)易已非常繁盛，不少外國(guó)人亦來(lái)華經(jīng)商。以上關(guān)于波羅樹(shù)、波羅廟以及達(dá)奚司空的傳說(shuō)，充分反映了唐宋以來(lái)的廣州對(duì)外貿(mào)易繁榮、中外友好往來(lái)頻繁的史實(shí)。對(duì)聯(lián)：“藍(lán)海駕帆來(lái)深情長(zhǎng)系波羅蜜，白云舒眼望故國(guó)猶思魔揭陀”，由當(dāng)代學(xué)者劉逸生撰聯(lián)，當(dāng)代書法家曾景充書?！径Y亭禮亭】出了儀門，就進(jìn)入了第三進(jìn)的禮亭。禮亭，原建于明代，

8、1990年仿明代風(fēng)格重建。禮亭是古代官員拜祭南海神的地方。這是一座木結(jié)構(gòu)建筑，單檐歇山頂，面闊與進(jìn)深各3間。禮亭中央陳列的這面銅鼓是東漢大銅鼓，銅鼓直徑138厘米，高71.4厘米，厚0.4至0.6厘米，是一件極為珍貴的文物，僅次于廣西、上海的大銅鼓，在中國(guó)現(xiàn)存大銅鼓中排位是第三。鼓面正中為太陽(yáng)芒紋，鼓邊鑲有6只銅蛙，鼓身有圓形的方孔錢紋和云紋。大銅鼓是古越族人祭祀的重要禮器，代表著權(quán)力和地位。這面銅鼓除在神誕慶典中使用之外，據(jù)說(shuō)它還有鎮(zhèn)

9、妖、定海的作用。禮亭對(duì)聯(lián)由當(dāng)代學(xué)者陳錦鴻撰聯(lián)，當(dāng)代書法家肖方達(dá)書，題為：“黃木灣頭想當(dāng)年瀚海云檣賈雨商風(fēng)，驚物換星移問(wèn)洪圣威靈于今安在；紅棉焰下觀此際游蹤憩影幽懷謐緒，撫碑殘碣斷追斯民俗義亙古長(zhǎng)存。”（清碑）第三進(jìn)中最引人注目的是庭園西側(cè)的康熙御碑亭。碑上“萬(wàn)里波澄”四個(gè)金色大字在陽(yáng)光映照下熠熠生輝，由康熙皇帝親筆書寫。康熙四十二年（1703年）三月，康熙南巡回到北京，適逢其五十大壽，喜慶之余下詔祭祀五岳四海和長(zhǎng)白山，他對(duì)遠(yuǎn)在嶺南的南海

10、神廟尤為重視，親筆御書了“萬(wàn)里波澄”四個(gè)大字，并命宮中工匠制成匾之后特遣戶部右侍郎范承烈護(hù)送到南海神廟，這一御匾被隆重安放在南海神廟大殿上。為了將康熙皇帝的恩典昭示于海內(nèi)外，范承烈和陪祭官布政史佟毓秀又將“萬(wàn)里波澄”四字精心臨摹下來(lái)，還特選一方巨大的優(yōu)質(zhì)黑碑石，將康熙御書摹刻于碑上并在南海神廟前建一亭放置萬(wàn)里波澄碑。碑亭屹立于黃木灣畔的珠江邊。這樣，往來(lái)廣州的民船和商船都可以從珠江上看見(jiàn)萬(wàn)里波澄御碑，并祈望中外貿(mào)易商船能得到南海審和康熙