八股文與學(xué)術(shù)論文

1、學(xué)術(shù)界這些年開始談?wù)撍^的學(xué)術(shù)規(guī)范。這當(dāng)然是一件好事。我們常常讀到一些文章，作者也許覺得淋漓盡致，隨心所欲，自由自在；但是，讀者卻如同云里霧里，不知所云，胡思亂想。這些文章顯然不是為讀者而作。什么是學(xué)術(shù)規(guī)范？我們知道，學(xué)術(shù)規(guī)范的目的是架接作者和讀者之間的橋梁。如果作者無意為讀者作文，當(dāng)然也就無所謂學(xué)術(shù)規(guī)范。如果文章是給人讀的，就不能沒有規(guī)范。學(xué)術(shù)規(guī)范包括文獻(xiàn)引用和論文結(jié)構(gòu)。我這里要分析的是論文結(jié)構(gòu)。我們發(fā)現(xiàn)，一篇學(xué)術(shù)文章其實(shí)就是一篇八股

2、文章。中國科舉考試的八股文章結(jié)構(gòu)是幾千年來積累下來的文章結(jié)構(gòu)。由于科舉考試的廢除，人們在倒洗澡水的同時把盆中的嬰兒也一起倒掉了。我們知道，科舉考試文章是要給考官看的。也就是說，這種文章涉及作者和讀者的關(guān)系。有讀者就存在著作者讀者之間的交流問題。比如，我們也常常寫點(diǎn)讀書隨想或者思想筆記等等。這些東西是寫給自己看的，所以愛怎么寫就可以怎么寫。不涉及作者讀者關(guān)系，就不存在作文規(guī)范問題。但是，科舉考試中的考生作文是給考官讀的。如果沒有一定的格式

3、，文章就無法建立考官和考生的關(guān)系。同樣，在當(dāng)代語境中，沒有固定的論文結(jié)構(gòu)，也無法建立作者和讀者之間的關(guān)系。我們先來看看科舉中的八股文章格式?？婆e考試中的命題通常來自經(jīng)典文獻(xiàn)中的一句話或一個詞。一般來說，命題者并非隨意摘取金句；在他看來，他所摘取的金句能夠回應(yīng)他心中的某些重要問題。而對于考生來說，他首先要體會的便是這句話的寓意及其對生存和社會所蘊(yùn)含的深刻意義。圣人的話成為金句，歸根到底是回應(yīng)了社會和人生的某些問題?？忌绻麑@里的問題沒有

4、感覺，就沒有體會到圣人之意。因此，體會圣人之意是為第一股，稱為“破題”。進(jìn)一步，在體會圣人之意的基礎(chǔ)上，考生進(jìn)入問題意識，并和圣人一起回應(yīng)其中的問題。也就是說，如果考生能夠在體會圣人之意中培養(yǎng)出自己的問題意識，接下來的作文就比較容易了。培養(yǎng)自己的問題意識也就是使圣人之意和自己所關(guān)心的問題融為一體。這個過程稱為“承題”，為八股文之第二股。當(dāng)代學(xué)術(shù)論文結(jié)構(gòu)和八股文格式無異。學(xué)術(shù)論文的第一部分是“主題”，由“問題”和“論題”組成。也許，人們會

5、指出，當(dāng)代學(xué)術(shù)論文沒有八股文中的命題金句。此言不實(shí)。實(shí)際情況是，我們讀到的大部分論文都是從命題金句出發(fā)的。不過，八股文中的命題金句摘取自古代經(jīng)典，而當(dāng)代學(xué)術(shù)論文則摘自當(dāng)代的權(quán)威著作。比如，人們往往圍繞某些重要思想家的思想進(jìn)行作文。主題部分的“問題”就是在體“圣人之意”中醞釀問題意識。如同八股文的命題金句是幫助作者醞釀問題意識一樣，學(xué)術(shù)論文也往往是在權(quán)威言論中形成問題意識。這里，問題意識才是關(guān)鍵所在。問題意識越是深刻，論文就越有深度和吸引

6、力。而且，問題意識是實(shí)實(shí)在在的，是作者可以與讀者共享的。如果作者在問題意識尚未形成時勉強(qiáng)作文，他或她就會神乎其神地談?wù)摗笆ト酥狻保瑥亩盐恼聦懙酶嗖豢??；蛘?，如果作者未能充分表達(dá)他或她的問題意識，讀者也就很難跟上文中的討論。因此，作文之初，作者必須已經(jīng)在問題意識之中。他或她必須提出問題。我們有時會讀到一些文章在無病呻吟。這說明這篇文章沒有提出問題。我們有時對一些文章缺乏共鳴，原因在于作者沒有把問題挑明。對于一篇文章來說，沒有問題等于

7、這篇文章沒有靈魂。作者必須在問題意識中進(jìn)行作文。一般地，如果問題是共同的且一目了然，作者可以廢話少說直接提出問題。要是問題并不一目了然，或者作者認(rèn)為自己提出了一個新問題，作者就需要一些篇幅對問作者需要回過頭來對論文進(jìn)行修改。修改可以是針對論題，即：按照論證給出的思路加減論題的表述。比如，如果發(fā)現(xiàn)論題中的某一方面在論證中沒有涉及，而這方面又不是論題的主干部分，那么，把它刪除就是了。如果論證思路不得不進(jìn)入一個新領(lǐng)域，而論題并未提及，那么，把

8、它加在論題上就是了。然而，修改也可以是針對論證，即：參照論題，充實(shí)論證。寫結(jié)論乃是一個修改論文的必要環(huán)節(jié)。值得注意的是，我們有時在作結(jié)論時，突然發(fā)現(xiàn)有許多話要說，從而在結(jié)論中加入許多論題和論證都沒有涉及的話題。這些話題往往是一些感想。但是，由于它們在論證中沒有討論過，即使它們和主題有某種引申上的聯(lián)系，它們并未得到文章的任何支持。也就是說，這些因素對于文章來說是全新的陌生因素，對于讀者來說是莫名其妙的奇怪說法。它們的出現(xiàn)破壞了文章的一體性

9、。因此，結(jié)論部分絕對不允許出現(xiàn)任何新的東西。一篇學(xué)術(shù)論文，我們說，就是一篇八股文，其中的結(jié)構(gòu)是有固定格式的，這就是：主題（問題和論題）論證（切合支持主題）結(jié)論（重述論題和論證的關(guān)聯(lián)）。離開這個格式，讀者就無法跟上你的思路，而你也就無法和讀者建立聯(lián)系。多余的話：有同學(xué)不斷問我這個問題：按照這嚴(yán)格的文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行寫作，豈不限制了自己的思想？豈不扼殺了自己的創(chuàng)造性？我想，這是一個似是而非的問題。寫作有多種方式。讀書筆記和思想隨想也常常是我們的寫

10、作方式。對于學(xué)生來說，這類寫作是越多越好。這類寫作只求通過文字自我呈現(xiàn)某種模糊的想法。它是一種自言自語，甚至不求自己作為讀者，因而可以不顧格式。也許，對于許多思想家來說，這類寫作是催促新思想新觀念的創(chuàng)造活動。然而，如果要把一個思想或觀念（無論新舊）呈現(xiàn)給讀者，就必然遇到作者讀者之間的關(guān)系。作八股文是在科舉應(yīng)試時的考生考官關(guān)系中進(jìn)行的；學(xué)術(shù)論文寫作則是在作者讀者關(guān)系中進(jìn)行的。這類作品要求讀者。因此，如何建立其中的關(guān)系至關(guān)重要。八股文結(jié)構(gòu)是