俞家寺民俗——師公子跳神

1、俞家寺的廟會文化俞家寺的廟會文化——師公子跳神師公子跳神說起俞家寺，熟悉的人都會聯想到俞家寺的師公子跳神。師公子跳神可以稱之為道、佛、俗文化的大雜燴，這種廟會在每年農歷的二月初二舉行，并且一旦舉行，必須連續(xù)舉行三年，是那里元宵節(jié)之后的另一大看點。每逢廟會，商販云集，人來人往，熱鬧非凡，絕不亞于趕集，記得上次廟會的時候，我還在初中讀書，但當時的熱鬧情形，，仍是歷歷在目……說起“師公子”，出生在20世紀50年代以前的人大都知道，而以后的人就

2、不一定了解了?！皫煿印彼俸螛I(yè)，是怎樣產生的，說起來還真有點意思。相傳很久很久以前，道教祖師李老君，閑暇無事，心血來潮，便步出天宮，駕著祥云來到人間，一則游山玩水，飽覽凡間的壯麗山河；二來體察民情，教化世人，抑惡揚善。李老君東到蓬萊仙島，西至昆侖高峰，大河上下，三山五岳，幾乎游了個遍。有一天，天高氣爽，老君心特別的舒暢，忽一陣陰風襲來，甚是凄涼，尋風望去，但見不遠處的路邊，有一具尸體白骨森森，老君感到這風來的古怪，知其含冤而死，固有陰

3、風在此作亂。老君素有好生之德，濟世情懷，且有起死回生的秒術，于是走上前來，念動真言，吹一口仙氣，霎時，奇跡出現：只見那具尸骨轉眼之間復活站起，和他本人生前一摸一樣，完好無損。復活后的尸骨感恩戴德，向老君叩首不止。老君見狀大喜，說：“現在你既已復活，不用多禮，速回家先與家人團聚，安分守己，過日子去吧?！钡怨蛑黄?，懇求老君大發(fā)慈悲，廣施恩澤，指一條安身立命之路，以免再受饑寒之苦，聊度余生。老君聽后想，干脆好事做到底，這樣既能解除尸骨復

4、活后生活上的后顧之憂同時又可以擴充壯大并弘揚道教，一舉兩得，何樂而不為呢？于是老君變出所乘青牛的牛頭、鼻圈、牛尾巴及牛蹄甲，給了“尸骨子”，并再三囑咐，以上四物作為法器，給人燎擦疾病，救死扶傷，造福鄉(xiāng)里，切勿見利忘義，為害地方。尸骨子回家后，遵照老君吩咐，仿牛頭正面形狀做成“香刀”，在牛鼻圈上鞔上去毛后的生羊皮，就是現在的師公子所用的鼓，叫“旋鼓”，呈橢圓形，單面，一邊有柄，用以持手；牛尾巴演化為“麻鞭”；牛蹄甲，就是他們用來預測吉兇禍

5、福的“卦”，為相同的兩瓣，系木質，酷似牛蹄甲。算卦時，東家下跪，雙手捧“卦”，放在敲擊震動的鼓面上，使其不停彈跳，稍后，鼓面傾斜，使至于說到所跳的神，說白了就是化妝演出的節(jié)目。有歷史故事，如跳晏公的一段，就是傳說中的楊滿堂征西；有神怪故事，如靈官降妖、吃鬼劉爺；有述說表達農事活動和民情風俗的田公、田母等。還有的是人們熟知的跳太歲，它驚險刺激扣人心弦。跳火神爺時，把魔術技巧和跳神結合在一起，引人入勝；棉花爺爺更像一位慈眉善目的圣誕老人，他

6、滿臉貼著棉花，一手端著酒，一手拿著搟面杖，在讓你喝酒的同時，用搟面杖敲打背部，說著祝福吉祥的話；土地爺彎腰曲背，老態(tài)龍鐘；龍王爺噴嚏連天，一副濟世憂民的神態(tài)。此時人們用勺潑水，表示下大雨，祈盼莊家豐收，不一而足。演出有的節(jié)目，如滾燈，動作粗俗低下，這可能與人們常說的師公子所敬的邪神有關。它是否也反映了人類早期性開放的某些情景，還是迎合了一些看客的口味，無從考證，不得而知。但從農歷2000年二月初二俞家寺大型開龍門廟會所提供的三十幾個牌位