《反杜林論》讀后感

1、《反杜林論反杜林論》摘要摘要：《反杜林論》是一部偉大的歷史著作，由恩格斯于1876－1878年間完成。全書總結了馬克思主義誕生后無產階級革命的經驗和自然科學發(fā)展的成就，第一次全面系統(tǒng)的闡述了馬克思主義的三個組成部分，同時批判了杜林庸俗的經濟學和小資產階級的社會主義觀點及唯心主義和形而上學主義，闡明了經濟決定政治，歷史發(fā)展中革命暴力的作用和馬克思政治經濟學、科學社會主義等理論的內容。關鍵詞關鍵詞：恩格斯杜林道德和法一、概論在概論中，恩格斯

2、說到：“現(xiàn)在社會主義，就其內容來說，首先是對現(xiàn)代社會中普遍存在的有產階級和無產階級之間、資本家和雇傭工人之間的階級對立，以及生產中普遍存在的無政府狀態(tài)這兩個方面進行考察的結果?！庇纱丝衫斫鉃楝F(xiàn)代社會主義的內容，我們一般從事物存在的矛盾中去考察，是對資本主義生產方式基本矛盾考察的結果，于是人們便考察自然界和人類歷史。赫拉克利特說：“一切都存在而又不存在，因為一切都在流動，都在不斷變化，不斷生成和消逝?！睆谋举|上講，這個觀點應該是馬克思后來

3、辯證法中：“事物是變化發(fā)展的，是靜止和運動的統(tǒng)一”觀點的前身。但也是由于此，在后來人們研究事物時易犯形而上學的錯誤。因為研究者易把自然界中的各種事物和各種過程孤立起來，不從運動的狀態(tài)而從靜止的狀態(tài)去觀察，不從本質變化去看待而認定是永恒不變，割裂二者聯(lián)系。于是恩格斯便將形而上學和辯證法作了一個比較，指出辯證法在考察事物及其在觀念上的反映時，本質是它們的聯(lián)系、聯(lián)結、運動、產生和消逝的，得出了：“自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學的運

4、行的?！边@就說明了形而上學的思維方式產生的歷史的認識論根源，指明自然科學的發(fā)展為唯物辯證法的創(chuàng)立提供了條件和可能，而唯物辯證法則為科學社會主義的產生提供了哲學基礎。隨著自然觀的變革，新的事實迫使人們對以往的全部歷史作一番新的研究，于是提出了唯物史觀。用人們的存在來說明他們的意識，為科學的說明社會歷史提供了一條新道路。對于以往的全部歷史，都是階級斗爭的歷史，這些互相斗爭的社會階級在任何時候都是生產關系和交換關系的產物，即自己時代的經濟關系

5、產物，證明了無償勞動的占有是資本主義生產方式和通過這種生產方式對工人進行剝削的基本形式。那么根據剩余價值學說就可得知這構成了有產階級手中日益增加的資本量和積累起的價值量。同時剩余價值學說第一次科學的闡明了資本主義生產方式的實質，成為了社會主義從空想變成科學的直接理論基礎。四、道德和法。自由和必然在自由和必然的關系上，杜林把人的意志自由看成“絕對的，不受客觀規(guī)律支配的。”恩格斯則指出：“自由是在于根據對自然界的必然性的認識來支配我們自己和

6、外部自然界。”人們只有認識了客觀必然性，并在實踐中按照客觀規(guī)律去改造客觀世界，才能在行動上取得自由。違背了客觀規(guī)律就不可能得到自由，反而會受到客觀規(guī)律的懲罰。自由又是一個歷史范疇，在不同歷史時期，人們所獲得的自由是不相同的，自由是隨著歷史的發(fā)展而變化的。只有到共產主義社會，人類才能實現(xiàn)由必然王國向自由王國的飛躍。得到真正的自由。杜林提出的兩個關于自由的定義，一方面認為自由是理性與非理性沖動的合力，另一方面，又把自由解釋為對自然規(guī)律“強制

7、”的感受，前者把自由理解為主觀的，后者把自由解釋為意志的被動選擇。這無疑隨隨便便的就給第一定義一記耳光。黑格爾是第一個正確敘述了自由和必然的關系：“必然只是在它沒有了解的時候才是盲目的?！薄白杂刹辉谟诨孟胫袛[脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務。”這也就是說，自由是以對必然性的認識為基礎的，當人們通過實踐，一旦認識了自然界和社會發(fā)展的必然性，就可以把作為“自由之物”的盲目必然性轉化為“為我之物”的

8、必然性，從而獲得自由。其次是承受和尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性獲得自由的前提，這就是說，人們認識必然性之后，人們的行為就是擺脫了盲目被動狀態(tài)，掌握自己命運，這也就批判了杜林的意志絕對自由的唯心主義。最后，自由是指以客觀規(guī)律的認識為基礎的人的實踐。認識的根本目的是指導實踐，所以意識到自由后，積極主動地從事社會實踐，從而有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務。五、總結“為了不在如此年輕的，不久才最終統(tǒng)一起來的黨內完成派別分裂和混亂局面的新的