9、楚辭漁父

1、常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程授課教案№7授課日期：授課班級(jí)：課題：楚辭漁夫授課類型講授課時(shí)數(shù)2一、一、焦點(diǎn)問(wèn)題焦點(diǎn)問(wèn)題1、漁父何以成為中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中的一個(gè)經(jīng)典的文化意象？漁父何以成為中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中的一個(gè)經(jīng)典的文化意象？2、文章通過(guò)何種手法把作者自己內(nèi)心的矛盾和掙扎生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)？文章通過(guò)何種手法把作者自己內(nèi)心的矛盾和掙扎生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)？二、二、背景資料背景資料1、關(guān)于作者的生平屈原（約前340—約前277）名平，字原，是楚國(guó)的同

2、姓貴族。祖先封于屈，遂以屈為氏。屈原是一個(gè)感情激烈、直白袒露而又非常自信的人。這種性格與實(shí)際的政治環(huán)境難以調(diào)和。不過(guò)，這種詩(shī)人氣質(zhì)與環(huán)境的矛盾，既造成人生悲劇，同時(shí)也造就優(yōu)秀的文學(xué)。2、關(guān)于屈原的作品問(wèn)題現(xiàn)存25篇作品中，絕大多數(shù)作品歸于屈原名下當(dāng)無(wú)疑義。但有部分作品自漢代就存爭(zhēng)議。像《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》等。3、屈原與民間節(jié)日屈原自沉于汨羅江的日子，可能是五月五日或距這一天很近。五月五日原來(lái)是楚地的傳統(tǒng)節(jié)日，后來(lái)人們就把這一天作為紀(jì)

3、念屈原的日子，其本來(lái)意義，反而鮮為人知了。4、關(guān)于楚辭產(chǎn)生于南方長(zhǎng)江流域楚地的詩(shī)歌樣式。也就是指以具有地方特色的樂(lè)調(diào)、語(yǔ)言、名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦。主要是偉大的詩(shī)人屈原從楚國(guó)的樂(lè)曲和民歌中汲取營(yíng)養(yǎng)，打破四言詩(shī)的傳統(tǒng)體制，開(kāi)創(chuàng)了一種句法參差靈活的新詩(shī)派也稱“騷體”詩(shī)。把先秦詩(shī)歌推向高峰。5、楚辭之名西漢末年劉向?qū)⑶斡竦淖髌?，編成《楚辭》一書(shū)。屈原的作品有很多，其中最主要的是《離騷》。《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》歷來(lái)合稱“風(fēng)騷”。是中國(guó)古代詩(shī)歌的兩大源

4、頭。屈原成為中國(guó)第一位留下姓名的詩(shī)人。詩(shī)中強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想和執(zhí)著的人生追求、奇麗的想象、瑰麗的語(yǔ)言、“美人芳草”的比興手法對(duì)后代詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。6、關(guān)于騷體騷體是屈原在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的一種抒情韻文。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，以屈原所作《離騷》為代表，并因此而得名，亦可稱為“楚辭體”。富于忬情成分和浪漫氣息。篇幅較長(zhǎng)，形式也較自由，多六、七言，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)。7、《楚辭》和《詩(shī)經(jīng)》比較（1）《楚辭》的篇幅通常都比《詩(shī)經(jīng)》長(zhǎng)；（2）

5、《楚辭》的文辭華美，《詩(shī)經(jīng)》的文辭簡(jiǎn)樸自然。（3）《楚辭》的句式打破《詩(shī)經(jīng)》是四言，使用五六七言，富于變化。（4）《楚辭》多奇思異想和神話色彩，表現(xiàn)了更豐富的情緒和美感，富于浪漫主義色彩；《詩(shī)經(jīng)》大體局限于現(xiàn)實(shí)中的人和事的范圍，少了些浪漫的幻想和飛揚(yáng)的個(gè)性自由精神。三、文本內(nèi)涵解析三、文本內(nèi)涵解析漁父和光同塵、不做抗?fàn)幍闹鲝堉校祟Ｖ呛统?。沒(méi)有世俗的紛擾，保有自己的一份閑適的心情。比勞心苦志、形容憔悴的屈原來(lái)說(shuō)，漁父形象輕松自由，

6、更能投合文人的胃口。“漁父”的意象成為觸發(fā)文人情思的文學(xué)“原型”之一詩(shī)詞:唐：高適的“曲岸深潭一山叟sǒusǒu，駐眼看鉤不移手。世人欲得知姓名，良久向他不開(kāi)口”（《漁父歌》）；李白的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”（《宣州謝朓tiǎotiǎo樓餞別校書(shū)叔云》）；柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”（《江雪》）；宋：朱敦儒：“搖首出紅塵，醒醉更無(wú)時(shí)節(jié)?；钣?jì)綠蓑笠，慣披霜沖雪。晚來(lái)風(fēng)定釣閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅?！保ā逗檬?/p>

7、近漁父詞》）；（前后寫(xiě)了6首漁父詞，表明自己放棄官場(chǎng)生活的堅(jiān)決，表現(xiàn)晚年閑適生活）明：王士禎：“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤；一曲高歌一樽[zūn][zūn]酒，一人獨(dú)釣一江秋”（《題秋江獨(dú)釣圖》）；繪畫(huà):許道寧、吳鎮(zhèn)、戴進(jìn)等都繪有《漁父圖》；古琴曲:《漁樵問(wèn)答》、《漁歌》、《醉漁唱晚》。第一，漁父代表一種遺世獨(dú)立的清高隱逸的人格理想。王逸《楚辭章句》云：“漁父避世隱身，釣魚(yú)江濱，欣然自樂(lè)。”《楚辭》中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并

8、非靠捕魚(yú)為生的漁人。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一種無(wú)拘無(wú)束的、自由的人生境界，把這兩個(gè)結(jié)合到一起了。一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會(huì)的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束縛。漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號(hào)。這個(gè)符號(hào)就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。第二，漁父意象包含了幾個(gè)要素。首先是“漁”，含垂釣之風(fēng)。其次是“父

9、”?！案浮庇謱?xiě)作“甫”，為老年男子之稱。老年人歷經(jīng)滄?？部溃饔诘檬?，歸心淡泊，自然非少年人銳意進(jìn)取可比。第三是“水”，道家認(rèn)為水是萬(wàn)物之本，品性謙遜，親附萬(wàn)物而公正無(wú)私，《老子》說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”暗示道家的理想追求。第四是“舟”。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾《赤壁賦》稱“駕一葉之扁舟，舉匏[po][po]樽以相屬”，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能達(dá)到“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的境界。第

10、五，漁父意象寄托著中國(guó)文人對(duì)這種與世無(wú)爭(zhēng)的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個(gè)飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無(wú)拘無(wú)束。得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國(guó)文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨(dú)釣寒江雪。他們將山水田園當(dāng)成精神棲居地，在這里，心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。六、莊、屈六、莊、屈《漁父漁父》的同異的同異相同之處：設(shè)為問(wèn)