6、法的印記-農夫的正義演講

1、觀眾朋友們！我今天想和大家聊的題目是《守望正義》。古希臘農夫的法律訴求。我們這個講座，不可能詳細地來講述人類法律的發(fā)展史，我們只能挑選一些典型的案例，作為象征來看一看，我們人類的法律，法律的精神是如何演進、如何改變的，如何走到我們當代的。我們當代人最關心的是什么呢？是我們的自由、是我們的權利，可以說這是一個權利的時代。有一個法國的思想家、哲學家盧梭，盧梭曾經寫下了這樣一句名言，他說“人生而自由，卻又無往不在枷鎖之中，什么意思呢？就是說人

2、本來應該是自由的，應該是能夠平等地享有權利的，可是我們的生活，現實往往不是這樣，甚至很糟糕，與所謂的自由，與所謂的權利剛剛相反，所謂無往不在枷鎖之中，但是作為一種自由、權利，這樣的一種理想、一種理念，卻又始終在引導我們人類，改變我們的現實，與我們的現實進行抗爭，做出努力，因此他這一句名言真實的含義加進歷史，應該是這樣的。所謂人類自由的歷史是一種不自由的歷史，是一種追尋自由的歷史，所謂人類走向權利的歷史，首先是一種特權和無權的歷史，是為了

3、平等地享受權利而斗爭的歷史。所以，這個自由權利問題，不是我們當代人特別關照的問題、特別注意的問題，實際上可以說從人類誕生的那天開始，作為一種生命存在，這樣的一種自由意識、一種權利的意識就開始萌生。因此我們這個講座，要從我們人類文明的源頭講起。專題一：古埃及文明給人類留下了諸多難解之謎，金字塔、木乃伊、獅身人面像等等最能代表古埃及文明的歷史遺產往往會把我們帶入一種無限的遐想中，古埃及人過著怎樣的生活？他們的政治、法律生活以及宗教活動都是我

4、們想極力探究的謎團。而古埃及人的另一項發(fā)明———紙草，為我們揭開了古埃及人政治、法律生活的神秘面紗?！斗ǖ挠≯E》探尋法的起源，講述人的故事。這種紙草，是用來記述文字的，而我們要去了解我們人類的古代文明成就，要回到他們的那樣的一種生活世界，尤其是他們的精神世界，除了借助于這種考古的實物發(fā)現，文字是最為重要的。那么我今天給大家講的是一個農夫的一個故事，那么這個故事，就是記載在這個紙草上面的，是作為這個法老王，他的隨葬品埋葬在金字塔下面，那么

5、現在考古發(fā)現出來的，這個故事情節(jié)是很簡單的，那個時候能識字、能寫作的人是很少的，惜墨如金。那么我們要講的這樣一個古埃及農夫的故事，它是一個文學作品，很精美。故事說，有一個農夫，當時趕著幾頭馱滿他的物品的驢行走在這個綠洲上，很不幸，在路上遭遇到了一個官吏的搶劫，這個農夫膽大，不服氣，把這個搶劫他財物的官吏告到了上一級長官那個地方去了，可是這一位上級的長官也沒有能夠立馬給這個農夫一個裁斷，而是把這個農夫引到了法老王那個地方去了，法老王是一個

6、政教合一，古埃及文明的政教合一，法老是一個宗教領袖，王當然代表著世俗的政治首領，這樣一個意義，那么法老王是政教合一的，這個農夫向這個法老王陳述他的財物被搶劫的過程當中，他的口才特棒，語言的穿透力很強，他很會演講，尤其是我們從這個作品來看，他特別注意到了一種演講的修辭術，就是怎么樣去說服這個法老王？怎么樣討回他的公道？這個法老王對這個天才農夫的演講，發(fā)生了極大的興趣，把整個聽審的過程延長了，讓這個農夫把他想說的全部說起來，那么這個農夫可來

7、勁兒了，發(fā)表了他所謂的，他所理解的，或者說他所企盼的那種正義、那種法律，和這樣的一種審理，我們今天叫做司法，一些原則、一些精神，他全講了，而且講得很成功，得到了這個法老王的高度贊賞、高度贊同，他的官司最后是贏了，他的財物得到了返還，搶劫他的財物的這個官吏遭到了懲罰。專題二：記錄在古埃及紙草上的這一篇4000多年前的演講，被稱為世界上第一例有文字可考的民告官的精典案例。農夫到底說了什么話能讓法老王為之動容？穿越時空隧道，讓我們聆聽出自農夫

8、之口的一段慷慨陳詞：“講正義之言，行正義之事，因為正義神秘偉大，后的發(fā)展當中，才會慢慢地形成、產生出來。但是我們要注意的是，從人類誕生的那一天起，人這個生命它就有著正義的這樣的一種追求，這樣的一種訴求，而且他的生活也肯定在遵循著一種規(guī)則，在他的實際的生活當中，也肯定時常要發(fā)生一些糾紛，一旦發(fā)生糾紛，它就同樣需要有裁判這種糾紛的一個地方，有一個做出最后裁決的這樣的一個人，我們后來可以稱之為法院、法官，但那個時候沒有。但是發(fā)生糾紛之后，需要

9、有這么一個解決糾紛的地方和人，這是肯定的。而這個故事里面，這個法老王作為一個象征意義，他就象征了人們希望對這種糾紛，有一個賦有權威性的這樣一個裁斷，有這樣的一個權威的存在，法老王象征的就是這樣一種裁斷糾紛的權威。那么第三點，它是以文學的形式來講述的這樣的一個農夫對于正義的一個訴求，也就是說，在古埃及文明，之后還要發(fā)展很長時間，古埃及那個時候，它沒有能夠正式發(fā)展出獨立的，正式的法律概念，它也沒有能夠建立起一種正式的一種規(guī)則體系。但是這個故

10、事它所蘊含的一種主題就是人們對于正義的訴求，無論這個法老王還是一幫官吏，或者說普通民眾，都有著一種對正義的這樣的一種起碼的意識，也正是建立在這樣的一種，正義意識基礎之上，社會當中的很多問題，包括這個農夫所發(fā)生的這樣的一場糾紛，才可能獲得真正具有權威的，這樣的一種解決，尤其是這個故事它把人們的這樣的一種正義的意識，正義的訴求，直接與這個法律聯系起來了。也就是說，這個故事它實際上預示了我們人類法律以后所要經歷道路的基本精神方向，就是必須朝著

11、正義這樣的一個方向，去建構自身、去發(fā)展自身，如果背離了這樣的一種精神方向，那么這樣的一種法律體系，是無法得到建立的，那么這是這個故事第三層含義。第四個方面，我們回到這個古埃及人的實際生活當中去，我們來看看，這個故事它是不是一個純粹的虛構，有沒有生活的原形，我們說它確實是源于生活的，是有它生活的原形的，為什么呢？我們可以從這個古埃及那個時候，社會生活當中，有很多，有一些教諭的小手冊，它的功能是什么呢？就是要通過這種教諭，告訴人們該如何為人

12、處事？該如何來建立一種人際關系？那么我們現在能夠讀到的有這樣的教諭，比如說：那個時候教諭告訴古埃及的臣民們，當你和一個地位比你高的人發(fā)生糾紛、發(fā)生爭吵的時候，你這個地位低的人，你一定要以一種謙恭、謙遜，所謂挽起你的手，彎下的腰，讓他說去，這樣表明他的沒有自知之明，你就憑著你的這樣的一種謙遜、一種謙卑和他的那種地位和他的那種權勢相抗衡。那么當你和與你地位相當的人，發(fā)生一種糾紛，發(fā)生了爭吵，那么這個時候你最好以一種沉默的方式，來加以處理，你

13、正是在這樣的一種沉默當中，來體現你比他高尚。那么當你遇到一個地位比你低的人，你們發(fā)生了爭吵，那么這個時候，它說你一定不要去教訓這個地位比你低的人，不要侮辱他，他會自食惡果的，就說自己要遭到報應的，那么這體現了你的一種寬容、一種大度，只能是這樣子才能夠建立起一種，人與人生活在這當中比較舒適的一種關系，那么這些教諭，總體來看，它是要一個人，做到一種謙虛、謹慎、精敏。那么這樣的一個故事，它不是由一個法老王的政治宣言式的來講述，也不是以一個神的