3.社會組織

1、社會組織,什么是社會組織？,社會組織（social organization）廣義的社會組織是指人們從事共同活動的所有群體形式，包括氏族、家庭、秘密團(tuán)體、政府、軍隊和學(xué)校等。狹義的社會組織是為了實現(xiàn)特定的目標(biāo)而有意識地組合起來的社會群體，如企業(yè)、政府、學(xué)校、醫(yī)院、社會團(tuán)體和一種新型的社會組織形式：個人媒體群等等。它只是指人類的組織形式中的一部分，是人們?yōu)榱颂囟康亩M建的穩(wěn)定的合作形式。社會學(xué)研究的社會組織主要指狹義的組織。,物質(zhì)

2、文化精神文化制度文化：制度文化應(yīng)是物質(zhì)文化和精神文化的中介或橋梁。,,壯侗語族的傳統(tǒng)社會組織,海南島五指山黎族的“ 合畝” 制度?！?合畝” 乃漢族之意譯, 黎語稱“ 紋茂” , 即“ 家族” 之意。在此社會組織制度下, 幾個有血緣關(guān)系的家族共同耕種土地, 按戶平均分配糧食, 人們稱“畝頭”為“畏雅” , 意思是“犁第一道田路的老人”?！爱€頭”不僅是生產(chǎn)的組織者、主持宗教儀式的人，同時又是社會的領(lǐng)袖, 兼負(fù)責(zé)處理“畝”內(nèi)外大小事務(wù)

3、?！爱€眾”一般都服從“畝頭”, 但“畝頭”并沒有強制的權(quán)利。,1.靠血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)而成的家族公社,仫佬族人多聚族而居, 同一姓氏的人們聚居于同一地域之內(nèi), “冬”實際上是仫佬族同姓人之間用于區(qū)別不同血緣關(guān)系的宗族社會組織。其最早記載見于明洪武二年(1369)的仫佬族吳姓“二冬”祠碑之中, 可見其出現(xiàn)年代最遲在元朝時期 ?！岸痹O(shè)有冬頭或首事, 也就是族長, 由族眾選出年長有資歷而能干的人擔(dān)任, 以管理“冬”內(nèi)各種事務(wù)?！岸痹O(shè)有宗祠,

4、是舉行各種祭祀活動和其他宗族活動的場所。,,特點是： 其一, 公社成員以血緣關(guān)系為共同維系的紐帶, 由同一男性祖先的子孫所組成, 實行嚴(yán)格的族外婚制, 靠習(xí)俗、慣例和傳統(tǒng)文化的力量來維持秩序。 其二, 通過民主選舉產(chǎn)生公社首領(lǐng), 首領(lǐng)與氏族成員一起勞動和共同生活, 他仍是普通勞動者中的一員, 保持著勞動者的本色, 并無太大的特權(quán), 只是在有事時才出面處理或調(diào)停族內(nèi)外事務(wù)。 其三, 氏族或家族成員

5、間負(fù)有相互幫助、周濟(jì),特別是血族復(fù)仇的責(zé)任和義務(wù)。,款 組織,2.以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的農(nóng)村公社,,,物質(zhì) 精神 制度,特點是：由不同氏族的人們按一定地域組成；生產(chǎn)資料既有公社共同所有的土地、森林、牧場、水源等, 又有社員私有制；公社實行民主管理, 由各家族的代表或民主推選的首領(lǐng)組成管理機構(gòu), 處理公社日常事務(wù)

6、。,,傳統(tǒng)社會組織的特點,1.這些組織是以血緣關(guān)系為紐帶形成的。最初由同一男性祖先的后代組合而成的, 血緣關(guān)系和親屬關(guān)系連結(jié)成較為緊密的宗族結(jié)構(gòu), 所有家族組織成員都憑著血緣相同的身份證明互相認(rèn)同, 沒有這一血緣關(guān)系的內(nèi)在網(wǎng)絡(luò), 這些組織便不可能存在。對于人們共同體來說, 血緣關(guān)系是先于地域關(guān)系而存在的, 而且具有直接的血統(tǒng)和宗族關(guān)系。因此, 血緣關(guān)系是這些組織形成的核心,故其組織內(nèi)血親情感強。,,2.這些組織具備族長、族權(quán)、族規(guī)、族產(chǎn)

7、等宗法統(tǒng)治的特征。這些組織都有頭領(lǐng)人物, 盡管人物稱謂不同、選舉產(chǎn)生的方式不同(民主選舉、世襲、自然形成或神卜等)、任職時間不同(一年、多年、終身等),一般由男性家長(個別組織、一段時間也出現(xiàn)過女首領(lǐng))擔(dān)任。除個別組織外, 這些人物都類似于漢族社會的族長, 履行著處理及組織對內(nèi)對外事務(wù)的職責(zé), 這些領(lǐng)頭人物的存在是封建宗法族權(quán)的明顯標(biāo)志。這些組織中有行使族權(quán)的法律規(guī)定——族規(guī)。這些組織均有共同財產(chǎn)。,,3.這些組織內(nèi)存在著強烈的聚宗合族

8、觀念。首先, 祖先崇拜是維系宗族組織團(tuán)結(jié)的重要精神力量。在宗法血緣關(guān)系濃厚的中國, 少數(shù)民族同漢族一樣, 對祖先崇拜的信仰十分強烈, 崇祖、祭祖是家族組織中每個成員最神圣的義務(wù)。共同的祖先崇拜、開展祭祖活動, 增強了成員間的精神聯(lián)系和親情交流, 起到了加強和鞏固組織凝聚力的作用。其次, 這些組織內(nèi)血親整體感強。當(dāng)同一組織內(nèi)成員需要幫助時, 其他成員就會鼎力相助,一家有事, 大家相幫。在這些組織中, 個人的利益往往與全組織成員的利益結(jié)

9、合起來, 互相幫助和要求幫助是每個成員的權(quán)利與義務(wù)。當(dāng)利益受到外人侵害或人身受到外人傷害時, 其他成員會幫助他討回公道, 如果協(xié)商不成, 往往采取血親復(fù)仇的方式, 用武力解決。在血親復(fù)仇時, 有些少數(shù)民族還會高喊本組織的口號, 這樣可以增進(jìn)團(tuán)結(jié), 維護(hù)宗族的血脈。,4.這些組織禁止財產(chǎn)外流, 以維護(hù)宗族共同體的經(jīng)濟(jì)利益。這些組織為了各成員的財產(chǎn)不致外流, 都有財產(chǎn)族內(nèi)轉(zhuǎn)移的規(guī)定, 組織內(nèi)的成員有互相繼承財產(chǎn)和對財產(chǎn)變動進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利。如

10、, 成員若無嗣, 接養(yǎng)繼子必須得到成員會議的同意, 無嗣而未接養(yǎng)繼子的, 其財產(chǎn)由叔伯兄弟均分, 如無叔伯兄弟等親屬, 則由成員均分或作為公產(chǎn);寡婦再嫁, 必須把財產(chǎn)留在內(nèi)。很多少數(shù)民族社會組織都有類似的規(guī)定, 目的是防止財產(chǎn)外流, 以保證宗法勢力的統(tǒng)治。另外, 一些少數(shù)民族的社會組織, 如仫佬族的冬等都建有廟宇(宗祠)，這些廟宇(宗祠)和漢族的祠堂一樣,不僅是祭祀祖先的場所, 也是行使族權(quán)、維護(hù)族規(guī)和組織內(nèi)部議事的場所。,社會組織的作