文化地理理論1

1、文 化 地 理,Cultural Geography 北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院 韓茂莉,,主要講授內(nèi)容：第一章 緒論第一節(jié) 地理學(xué)的發(fā)生、發(fā)展與分科第二節(jié) 文化與文化地理第三節(jié) 文化地理探討的核心問題,第二章 文化發(fā)展途徑與文化傳播第三章 宗教地理與文化第四章 語言地理及文化第五章 種族、民族及其文化第六章 流行文化與民間文化,,第一章 緒論,,第一

2、節(jié) 地理學(xué)的發(fā)生、發(fā)展與分科,西方的有關(guān)地理的研究首先出現(xiàn)于希臘和羅馬。古希臘和古羅馬很多學(xué)者在他們的著作中，都談到了地理問題。 其早期重要奠基人是公元前五世紀的希羅多德(約前484-前425)，他最早探索了歷史上的人地關(guān)系，討論了區(qū)域的界線。 希波克拉底(約前460-前377)創(chuàng)立了人的四種氣質(zhì)學(xué)說，探討了環(huán)境對人類行為的影響。 德謨克利特(約前460-前370/前356)對宇宙的無窮性、大氣現(xiàn)象的原因、生

3、物對氣候的依存以及地理環(huán)境與人類社會的關(guān)系，進行了觀察和推測。,一 希臘羅馬時代的地理學(xué),希羅多德,希波克拉底,德謨克利特,柏拉圖(前427-前347)從唯心論出發(fā)，認為圓是最完美的對稱形，演繹出圓的地球位于宇宙中心，這是球形說最早的概念。 柏氏的學(xué)生亞里士多德(前384-前322)，則認為地球和天體是不同物質(zhì)構(gòu)成的，從實驗材料和實地觀察中進行了歸納判斷，科學(xué)地證實了大地球形說。,亞里士多德以后的羅馬帝國時代，是西方經(jīng)典地理學(xué)

4、的建立時期。這時產(chǎn)生了專職的地理學(xué)家，他們除了記述各地的自然、經(jīng)濟和社會的實際知識，編制已知世界的地圖外，更重要的是開始思考各地的文化和環(huán)境為什么有種種差異。,柏拉圖,亞里士多德,埃拉托色尼(前275-前193)是古代數(shù)理地理的創(chuàng)始人，被西方地理學(xué)界尊為“地理學(xué)之父”。第一次合成了geographica這個術(shù)語。用兩地竿影換算出弧度，計量了地球的周邊是252000希臘里（約折合為39690公里），已近于近代的實測值。發(fā)展了亞里士多

5、德的居住適應(yīng)地帶學(xué)說，將世界分為歐洲、亞洲和利比亞三個地區(qū)，以及一個熱帶、兩個溫帶和兩個寒帶等五個地帶，對五個地帶的南北界線，利用緯度給予嚴格劃分。,埃拉托色尼,阿加塔爾齊德斯(約前190-105)在其所著的《紅海》一書中對紅?！舶ㄟh超出紅海的周邊地區(qū)——的自然、經(jīng)濟、人文情況及其相互關(guān)系作了詳細的描述?！都t?！芬粫参寰?，現(xiàn)只留存下第一卷和第五卷的一些主要段落，散見于后世地理學(xué)家，特別是斯特拉波等人著作的引文中。,斯特拉波(約前

6、64/前63-約23)整理了荷馬史詩以來的古代地理知識，繼承亞里士多德和埃拉托色尼的居住適應(yīng)地帶學(xué)說，利用當(dāng)時商業(yè)航海的記載并結(jié)合自己一生旅行見聞，寫成17卷《地理學(xué)》。它較詳細地記載了當(dāng)時以地中海為中心的羅馬帝國地理情況，對已知世界進行了區(qū)劃和分類，這是西方區(qū)域地理學(xué)的先聲。在他的著作中，還劃分了海岸的類型，解釋了陸地的升降、三角洲的形成、尼羅河的泛濫等地理現(xiàn)象的成因。,托勒密(約90-168)的名著《地理學(xué)指南》，內(nèi)容包括地圖投影、

7、各地的經(jīng)緯度表和繪有經(jīng)緯度的世界地圖。這部著作是對古希臘有關(guān)數(shù)理地理知識的集大成，也為近代地圖學(xué)的發(fā)展起了重要作用。當(dāng)然，他的地心說統(tǒng)治人類的思想達1500年之久。,,二 地理大發(fā)現(xiàn)與地理學(xué),地理大發(fā)現(xiàn)是指在十五～十七世紀，歐洲航海者開辟新航路和“發(fā)現(xiàn)”新大陸的通稱，它是地理學(xué)發(fā)展史中的重大事件。 地理大發(fā)現(xiàn)引起了人們思想上的變革，對地球科學(xué)的進步和歐洲資本主義的發(fā)展都起了很大促進作用。古代學(xué)者關(guān)于大地球形的猜測

8、，通過地理大發(fā)現(xiàn)，特別是環(huán)球航行得到了證實，宗教迷信關(guān)于地球形狀的種種說法最終被否定；證明了地球上存在著一個統(tǒng)一的世界大洋，海洋與陸地相比較，海洋占據(jù)了地球表面的大部分推動了全球海洋和陸地的考察研究；促進了地球科學(xué)的進步，也促進了天文學(xué)、航海學(xué)、天氣預(yù)報學(xué)的發(fā)展及造船技術(shù)等科學(xué)技術(shù)的近代化過程；促進了歐洲的資本原始積累和世界市場的出現(xiàn)，開始了殖民掠奪，同時也促進了西歐各國經(jīng)濟的發(fā)展。,托勒密地圖,公元1500年前后的地理大發(fā)現(xiàn)，拉開了不

9、同國家相互對話和相互競爭的歷史大幕。公元1500年前后是人類歷史的一個重要分水嶺，從那個時候開始，人類的歷史才稱得上是真正意義上的世界史。在此之前，人類生活在 相互隔絕而又各自獨立的幾塊陸地上，沒有哪,一塊大陸上的人能確切地知道，地球究竟是方的還是圓的，而幾乎每一塊陸地上的人都認為自己生活在世界的中心。,西歐專注于向未知領(lǐng)域的航海與地理探索，始于葡萄牙航海王子恩里克（O. Navigador Henrique）于1418年首次派遣船只沿

10、非洲西海岸南下，西歐的大航海由此揭幕，并逐漸深入西非和西南非洲。 地理大發(fā)現(xiàn)中最杰出的成就主要有： 1492年哥倫布（Christoforo Colombus）為首的西班牙艦隊在圣薩爾瓦多島登陸發(fā)現(xiàn)了美洲。 1497年伽馬（da Gama）為首的葡萄牙艦隊發(fā)現(xiàn)繞過好望角通往印度的航路。 1519～1522年麥哲倫（FerdianndMagellan）率領(lǐng)的西班牙考察船第次從東向西繞地球航行一周。,,

11、,,三 近代地理學(xué)與地理學(xué)家 伊曼努爾·康德 亞歷山大·馮·洪堡 卡爾·李特爾,,,德國哲學(xué)家、天文學(xué)家、星云說的創(chuàng)立者之一、德國古典唯心主義創(chuàng)始人。 1754年，康德發(fā)表了論文《論地球自轉(zhuǎn)是否變化和地球是否要衰老》，對“宇宙不變論”大膽提出懷疑。 1755年，康德發(fā)表《自然通史和天體論》一書，首先提出太陽系起源星

12、云說。康德在書中指出：太陽系是由一團星云演變來的。這團星云由大小不等的固體微粒組成，“天體在吸引力最強的地方開始形成”，引力使微粒相互接近，大微粒吸引小微粒形成較大的團塊，團塊越來越大，引力最強的中心部分吸引的微粒最多，首先形成太陽。外面微粒的運動在太陽吸引下向中心體下落是于其他微粒碰撞而改變方向，成為繞太陽的圓周運動，這些繞太陽運轉(zhuǎn)的微粒逐漸形成幾個引力中心，最后凝聚成繞太陽運轉(zhuǎn)的行星。衛(wèi)星的形成過程與行星相似。,康德（Immanue

13、l Kant）,,德國地理學(xué)家和博物學(xué)家，是19世紀的科學(xué)界中最杰出的人物之一。洪堡走遍了西歐、北亞和南、北美洲。他所涉獵的科目非常廣泛，包括天文、地理、生物、礦石等。常被稱為氣象學(xué)、地貌學(xué)、火山學(xué)和植物地理學(xué)的創(chuàng)始人之一。洪堡在科學(xué)上的貢獻是具有創(chuàng)造性的。他的活動不僅限于科學(xué)考察成果方面，對于科學(xué)理論方面也頗有貢獻。他根據(jù)前人和自己所測定的世界各地溫度，于1817年第一個繪制了全球等溫線圖，因此使同緯度各地的氣候得以互相比較，大陸氣候

14、和海洋氣候的差別才因此得以顯示。他還把植物的分布和當(dāng)?shù)氐臍夂蚝屯寥缆?lián)系起來，提出植物如何受環(huán)境影響的問題，而且把植被依景觀的不同而把全世界分為16個區(qū)。這樣強調(diào)環(huán)境雖不免失之于偏，但在科學(xué)史上仍有其地位，而且促進了植物地理學(xué)這門新科學(xué)的建立。,亞歷山大-馮·洪堡（AlexandervonHumboldt）,Carl Ritter (1779～1859),在近代地理學(xué)中，李特爾最早闡述了人地關(guān)系和地理學(xué)的綜合性、統(tǒng)一性，并奠定

15、了人文地理學(xué)的基礎(chǔ)。李特爾認為地理學(xué)是一門經(jīng)驗科學(xué)，應(yīng)從觀察出發(fā)，而不能從觀念和假設(shè)出發(fā)，主張地理學(xué)的研究對象是布滿人的地表空間，人是整個地理研究的核心和頂點。創(chuàng)用“地學(xué)”一詞,代替A.von洪堡的“地球描述”。指出人地相關(guān)的一般法則，運用經(jīng)驗法和比較法研究世界各地區(qū)各種地理現(xiàn)象的因果關(guān)系，并用傳統(tǒng)劃分的洲作為最大的區(qū)域單位。在具體研究中偏重人文現(xiàn)象，把自然作為人文的基本因素。主張地理學(xué)必須與歷史學(xué)攜手前進，他的演講《地理科學(xué)的歷史因素

16、》(1833)促進了歷史地理學(xué)的發(fā)展。堅持目的論的哲學(xué)觀點，認為上帝是建造地球的主宰，相信地球是為了一個目的即作為人類的家鄉(xiāng)由上帝的旨意設(shè)計的，這是他的宗教信仰和他對不能理解事物的哲學(xué)解釋。,,德國地理學(xué)家，人文地理學(xué)奠基人之一。 《政治地理》：把國家比作有機體，認為國家是地球表面上具有確定組織和生命分布的人類集團。作為空間有機物的國家總想達到它的自然界限，如果沒有強大的鄰國給以有效的反對，它就要越過這些界限。,(1844～19

17、04)    F. 拉采爾,《人類地理學(xué)》：拉采爾認為洪堡關(guān)心的是事物的相互依存關(guān)系，而不是地球上事物和觀念的起源和擴展。 拉采爾認為有三種地理因素支配人類遷移及其發(fā)展——位置、空間、界限。 位置：自身以及對其它民族的相對位置。 空間：一個民族或國家跨越原有居住范圍而到達其自然界限，可以是中心區(qū)，也可以是邊緣區(qū)。 氣候：重要文明中心。

18、 山脈：絕對障礙，避難、邊境。 水體：原始民族遷移障礙，掌握航行技術(shù)后成為交通要道。 河流、沼澤：防止擴張。 森林：落后民族的藏身處。 界限：界限是相鄰民族擴展的結(jié)果。,1 系統(tǒng)地理學(xué) 自然地理學(xué) 人文地理學(xué)2 區(qū)域地理學(xué),四 地理學(xué)的兩大學(xué)科,1 系統(tǒng)地理學(xué) 2 區(qū)域地理學(xué),,第二節(jié)文化與文化地理

19、,一 文化（culture)的概念希臘人culture ：耕作、教養(yǎng)、教育古羅馬時期：培養(yǎng)公民參加政治活動的品質(zhì)、能力中世紀： 祭祀文藝復(fù)興：人的形成和發(fā)展過程。十八世紀：理性十九世紀 ： E·B·泰勒：“文化是一種復(fù)雜體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其余從社會上學(xué)得的能力和習(xí)慣。” E·A·赫貝爾：“表征社會成員不受生物遺傳影響的行為模式的綜合體系

20、。它不是本能的，完全是社會創(chuàng)造的結(jié)果?！?文化是人類社會發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)財富和精神財富之和。地理學(xué)家：人類活動給自然環(huán)境打上的烙印。,,二 文化地理學(xué),研究文化現(xiàn)象在空間上的分布、組合，以及各種文化的差異、變化與地理環(huán)境的關(guān)系。 物質(zhì) 精神 制度 心態(tài),宗教地理 語言與方言地理 人種與民族地理 文明的起源 民俗與社會歷史文化傳統(tǒng),,,1 文化源地：傳統(tǒng)得到發(fā)揚，生活方