高二歷史上學(xué)期第二次月考試題含解析

1、1福建省三明市一中福建省三明市一中高二歷史上學(xué)期第二次月考試題（含解析）高二歷史上學(xué)期第二次月考試題（含解析）一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的4個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是正確的）。1.從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到漢代，中國(guó)思想界逐漸由“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”，其所反映的根本性問題是A.中國(guó)思想文化出現(xiàn)倒退B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到限制C.專制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng)D.中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一【答案】C考點(diǎn)：漢代儒學(xué)。本題考查學(xué)生根據(jù)

2、所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。根據(jù)所學(xué)可知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，沒有形成一種專制力量鉗制思想，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。隨著秦漢實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一和建立中央集權(quán)制度，需要用思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一，因此出現(xiàn)“焚書坑儒”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的局面，體現(xiàn)了君主專制的確立和中央集權(quán)的加強(qiáng)。C項(xiàng)符合題意。一定時(shí)期的思想文化是這一時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)展的客觀反映。A項(xiàng)錯(cuò)誤，B與提議無關(guān)，秦時(shí)已完成統(tǒng)一，無法說明從“焚書坑儒”到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

3、，排除D項(xiàng)。2.“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛。”下列選項(xiàng)中與材料觀點(diǎn)相符合的是A用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善B加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家一統(tǒng)需要C仁者愛人，人與人之間要融洽相處D消除親疏貴賤，同等去愛所有的人【答案】D考點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴。本題主要考查學(xué)生對(duì)諸子思想的分析與理解。依據(jù)所學(xué)可知，題干材料反映的是墨家的主張：主張兼愛，故D項(xiàng)正確；A是儒家主張；B是法家主張；C是儒家主張，都與題意不符。3.宋明理

4、學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的休養(yǎng)論，“格物”、“格心”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是A修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng)B培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位D規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧【答案】D考點(diǎn)：宋明理學(xué)。宋明理學(xué)家強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”等倫理道德，旨在規(guī)范人們的行為和社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。故選D。ABC項(xiàng)都是理學(xué)家的目的，但是都不是從維護(hù)封建統(tǒng)治這一角度進(jìn)行分析的，因而是錯(cuò)誤的。4法國(guó)

5、作家維克多?雨果對(duì)中西科技有過如下一翻論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國(guó)人都比我們?cè)?。可是有一個(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃的發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無聲無嗅。中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶。”下列有關(guān)這段話的認(rèn)識(shí)比較合理的是A雨果否認(rèn)中國(guó)人的發(fā)明創(chuàng)造能力B雨果指出中國(guó)傳統(tǒng)科技沒有發(fā)展為近代科技的事實(shí)C雨果認(rèn)為西方科學(xué)技術(shù)更加神奇D雨果認(rèn)為中國(guó)社會(huì)狀態(tài)對(duì)科技發(fā)展起到了保護(hù)作用【

6、答案】B考點(diǎn)：古代中國(guó)的科技。根據(jù)材料第一句話可以排除掉A項(xiàng)。然后需要弄清中國(guó)的社會(huì)狀態(tài)在“胚胎”成長(zhǎng)為“嬰兒”的過程中起的是阻礙作用而不是保護(hù)“胎兒”的作用，否定B項(xiàng)。并且由此可見“胚胎”成長(zhǎng)為“嬰兒”其實(shí)就是指中國(guó)傳統(tǒng)的科技發(fā)明沒有發(fā)展為近代科技。5中國(guó)書法是一門獨(dú)特的藝術(shù)，不僅歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且影響深遠(yuǎn)。對(duì)下圖書法字3一幅圖片所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而提出的？【答案】C考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)近代思想解放的潮流的理解。結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得

7、知其中“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張是針對(duì)經(jīng)學(xué)難抵洋槍炮所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而提出的。所以選C。9“國(guó)”字在書法里面有41種寫法而且是漢字中寫法較多的一個(gè)字。下圖中“國(guó)”字被廣泛使用最晚的是【答案】C考點(diǎn)：辛亥革命。本題主要考查學(xué)生從漢字的變遷看歷史變化的能力。漢字的書寫往往會(huì)反映時(shí)代的特征。A項(xiàng)大口里面一個(gè)王，說明整個(gè)國(guó)家是一個(gè)王的，應(yīng)該是分封制時(shí)代，“普天之下莫非王土”。B.D兩項(xiàng)大口中是八土、八方，應(yīng)該是統(tǒng)一的封建王朝，天子一統(tǒng)天下。而C項(xiàng)

8、大口里一個(gè)民字，國(guó)家是人民的國(guó)家，應(yīng)該是近代辛亥革命之后。所以C項(xiàng)最晚。10陳獨(dú)秀說：“孔子不言神怪，是近于科學(xué)的；孔子的禮教，是反民主的。人們把不言神怪的孔子打入冷宮，把建立禮教的孔子尊為萬世師表?！鄙鲜鲆闹荚贏強(qiáng)調(diào)科學(xué)與民主是人類社會(huì)進(jìn)步之動(dòng)力B全面肯定孔子非宗教迷信的科學(xué)態(tài)度C說明孔子之道是反民主的封建倫理綱常D反對(duì)把孔子與民主和科學(xué)完全對(duì)立起來【答案】D考點(diǎn)：本題解答的關(guān)鍵是調(diào)用并分析材料中的關(guān)鍵信息：“孔子不言神怪，是近于科

9、學(xué)的；孔子的禮教，是反民主的”。這說明陳獨(dú)秀反對(duì)將民主、科學(xué)與孔子完全對(duì)立起來。11錢穆在《國(guó)史新論》中說：“(他的)民族主義里，有德意納粹與法西斯精神之優(yōu)點(diǎn)，而無其缺失。民生主義里，有蘇俄共產(chǎn)政權(quán)向往之長(zhǎng)處，而無其偏病。民權(quán)主義又把英美政黨代議制度之理論，釋回增美?！痹阱X穆看來，孫中山的三民主義A是一個(gè)西方思想的大雜燴B脫離中國(guó)傳統(tǒng)政治，是全盤西化的產(chǎn)物C合乎世界政治新潮流D實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)政治與西方政治的完美結(jié)合【答案】C考點(diǎn)：本題考