文獻綜述范文模板

1、中國媒介素養(yǎng)研究文獻綜述（專業(yè)姓名學(xué)號）摘要：要：文章主要以國內(nèi)媒介素養(yǎng)研究狀況為本體對象，試圖厘清媒介素養(yǎng)由歐洲引入中國的歷史脈絡(luò)，媒介素養(yǎng)概念本土化的過程與成果，媒介素養(yǎng)研究內(nèi)容的發(fā)展過程，媒介素養(yǎng)研究意義的探討源流，國內(nèi)媒介素養(yǎng)的五大研究主體的狀況以及媒介素養(yǎng)研究的個案新趨向。通過文章初步認清中國媒介素養(yǎng)研究所處的地位與方位，以期為進一步的研究作一簡單的回顧性綜述。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)媒介素養(yǎng)教育大眾傳媒大學(xué)生傳媒人農(nóng)民公民引言

2、媒介環(huán)境的不斷解構(gòu)與重組，使得21世紀(jì)的新媒體環(huán)境所成為了一個引導(dǎo)并決定著人們生活與思想觀念的擬態(tài)環(huán)境。面對媒介聲勢浩大的輿論進攻，作為一個現(xiàn)代人，以何種方式、何種心態(tài)與何種角色接觸、面對與探討媒介所傳達的信息并理性地厘清媒介現(xiàn)實與客觀現(xiàn)實的區(qū)別，已經(jīng)成為了一種適應(yīng)現(xiàn)代社會的全新素質(zhì)，即媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所用的能力。它與科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)一樣式現(xiàn)代公民所應(yīng)該具備的

3、一種基本人文素質(zhì)。當(dāng)代中國媒介素養(yǎng)的研究主體可以大體分為五類，即媒介從業(yè)人員、大學(xué)生、青少年、公民以及農(nóng)民。不同的研究主體體現(xiàn)出不同的媒介素養(yǎng)要求，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域也呈現(xiàn)出不同的話語構(gòu)建型態(tài)。另外，一些針對事件本體的媒介素養(yǎng)研究成果也不斷涌現(xiàn)，成為審視媒介素養(yǎng)的一類新的視角。1媒介素養(yǎng)概念與內(nèi)涵媒介素養(yǎng)概念與內(nèi)涵媒介素養(yǎng)（medialiteracy）是一個舶來詞。而從中國語境來看，素質(zhì)一詞最早出現(xiàn)于古代漢語《爾雅釋鳥》一文：“伊洛而南，素

4、質(zhì)，五彩皆備，曰翠?！爆F(xiàn)代漢語所用素質(zhì)一詞，實際上來自于日語的“素質(zhì)”（soshitsu），而日語的“素質(zhì)”，則是意譯了德語的Aulage一詞，原意指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天特點。素質(zhì)，注重人的本性，素養(yǎng)是素質(zhì)的同義詞，不過素養(yǎng)一詞更強調(diào)養(yǎng)成和培育，強調(diào)通過學(xué)習(xí)以后達到的知識積累、認識水平以及實踐活動。[1]從大量文獻資料來看，中國國內(nèi)學(xué)者對“媒介素養(yǎng)”的概念并不存在很大的爭議，意見比較一致。國內(nèi)學(xué)者的概念推理一般都是立足于引進國

5、外優(yōu)秀概念的基礎(chǔ)上的，因而關(guān)2媒介素養(yǎng)的意義媒介素養(yǎng)的意義中國學(xué)者在研究文章中一致同意，實行媒介素養(yǎng)教育不僅對公眾個人而且對全社會均有十分重要的意義?！洞蟊妭髅剿仞B(yǎng)論》認為消除信息傳播的負效應(yīng)從社會體制的層面上來說，需要健全法律；從經(jīng)濟動因來說，應(yīng)該規(guī)范市場；從社會道德水準(zhǔn)的層面來說，應(yīng)該提升大眾傳媒的素養(yǎng)水平。大眾傳媒素養(yǎng)，不是一個孤立的社會指標(biāo)，而是大眾整個文化素養(yǎng)的有機組成部分[9]。張開在《大眾媒介素養(yǎng)概論》中提出對于呈幾何級數(shù)

6、暴漲的信息，受眾必須進行選擇地識讀、理解、記憶和傳輸。受眾對媒介的認識，對媒介的選擇與接觸，對媒介傳播內(nèi)容的甄別與判斷，對媒介的運作和使用直接關(guān)乎人們社會生活的質(zhì)量，尤其是關(guān)乎青少年世界觀、價值觀、人生觀的形成。媒介素養(yǎng)引領(lǐng)受眾穿越“信息迷霧”并朝著良性的軌道健康發(fā)展。[10]鄭保衛(wèi)則從民眾的需求、形勢的需要和媒介批評的訴求三方面強調(diào)實施媒介教育大眾化具有特殊的意義?！八苁蛊胀癖娬莆彰浇閭鞑サ南嚓P(guān)知識與技能，從而知道怎樣運用媒介更好

7、地為自己的勞動、學(xué)習(xí)、生活以及參與國家和社會事務(wù)服務(wù)，使自己真正成為媒介的主人，成為媒介的主動駕馭者，而不至于只是充當(dāng)媒介傳播的被動接受者?！盵11]從更寬泛的意義上來說，吳廷俊和舒詠平認為實行媒介素養(yǎng)教育是為了“滿足信息社會人們對傳播溝通空前巨大的需求。適應(yīng)社會結(jié)構(gòu)、生活形態(tài)的巨大變化；在現(xiàn)代中國社會，由于經(jīng)濟發(fā)展與時代變遷帶來巨大的社會變化，人們所處的社會結(jié)構(gòu)與生活形態(tài)也相應(yīng)發(fā)生了巨大變化，而各種變化均指向了對傳播素質(zhì)教育的需求。”

8、[12]總之，專家學(xué)者們都從系統(tǒng)論的角度以微觀和宏觀兩個視角去考察了不同主體媒介素養(yǎng)的習(xí)得對于社會、個體與群體的不同作用，但這種作用與影響始終是正向的發(fā)展性的。3媒介素養(yǎng)主體的研究媒介素養(yǎng)主體的研究主體媒介素養(yǎng)，簡單地說就是這些個體或群體使用、分析、評估、駕馭媒體信息的能力。對這種群體能力的研究就是主體媒介素養(yǎng)研究。在當(dāng)今中國媒介素養(yǎng)研究領(lǐng)域，主體媒介素養(yǎng)研究仍然占到了很大的比重，并且愈發(fā)顯示出實證的傾向。胡連利，王佳琦的《我國大陸媒介