關(guān)于青年的正能量時評文章

1、【時文選粹時文選粹】“】“佛系青年佛系青年”，別再浪費生命，別再浪費生命原載原載20172017年1212月1919日0303版《文摘報文摘報》作者：劉念作者：劉念王鐘的王鐘的這是一個新詞頻出的風(fēng)云變幻時代，稍不留神，這是一個新詞頻出的風(fēng)云變幻時代，稍不留神，就會淪為就會淪為“不知有漢，無論魏晉不知有漢，無論魏晉“的桃源中人。新詞語的桃源中人。新詞語的不斷涌現(xiàn)，標志著社會的飛速發(fā)展和經(jīng)濟文化的高的不斷涌現(xiàn)，標志著社會的飛速發(fā)展和經(jīng)濟文化

2、的高度繁榮，同學(xué)們生逢盛世，何幸如之！人生短暫，青度繁榮，同學(xué)們生逢盛世，何幸如之！人生短暫，青年時代尤其顯得珍貴，如何敬畏生命，拒絕年時代尤其顯得珍貴，如何敬畏生命，拒絕“佛系青佛系青年”，不虛今生，這是同學(xué)們不能不深思的沉重話題，不虛今生，這是同學(xué)們不能不深思的沉重話題“佛系青年佛系青年”，別再浪費生命，別再浪費生命（“佛系青年佛系青年”一詞凸顯陌生化，客觀上延長了一詞凸顯陌生化，客觀上延長了品味鑒賞的滯留時間，標題新穎別致。品味鑒

3、賞的滯留時間，標題新穎別致。）①“①“油膩大叔油膩大叔”還沒走遠，還沒走遠，“佛系青年佛系青年”又刷屏又刷屏了。您別誤會，跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個符了。您別誤會，跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個符號，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。號，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”11”，搶到也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；搶到也行

4、搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行干活，說我好也行，說不好也行…………凡事不愿較勁，凡事不愿較勁，不想折騰，別人提供的服務(wù)就算自己不滿意，也趨向不想折騰，別人提供的服務(wù)就算自己不滿意，也趨向于平靜接受，甚至對愛情也不再患得患失。于平靜接受，甚至對愛情也不再患得患失。（從生活從生活中大量的平凡小事中提取出中大量的平凡小事中提取出“佛系青年佛系青年”的本質(zhì)特點，的本質(zhì)特點，開篇點題，又曰開門見山，是最常用的寫

5、作方法。開篇點題，又曰開門見山，是最常用的寫作方法。）②無可無不可的無可無不可的“佛系佛系”一夜風(fēng)行，其實是擊中一夜風(fēng)行，其實是擊中了現(xiàn)代社會的一個痛點：生理年齡不算太老，心理年了現(xiàn)代社會的一個痛點：生理年齡不算太老，心理年齡卻步入中年。生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力齡卻步入中年。生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為常態(tài)，這大概是這些青年正在面臨的困局。現(xiàn)大成為常態(tài)，這大概是這些青年正在面臨的困局?，F(xiàn)實如此，還沒有積累足夠跟生活較勁

6、的資本，卻在挑實如此，還沒有積累足夠跟生活較勁的資本，卻在挑戰(zhàn)來臨時繳械投降，看似解脫，實則逃避。也難怪，戰(zhàn)來臨時繳械投降，看似解脫，實則逃避。也難怪，有人評價說，哪里是什么有人評價說，哪里是什么“佛系佛系”，明明是，明明是“懶系懶系”。不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實現(xiàn)不了。六祖慧能說過：肯定也實現(xiàn)不了。六祖慧能說過：“佛法在人間，不佛法在人間，不離世間覺離世間覺。”

7、人生可以不急不緩，生命則容不得隨意人生可以不急不緩，生命則容不得隨意辜負。做大事業(yè)，有大擔(dān)當(dāng)，發(fā)揮大才干，何嘗不是辜負。做大事業(yè)，有大擔(dān)當(dāng)，發(fā)揮大才干，何嘗不是“普度眾生普度眾生”的大境界。（的大境界。（自然，語言優(yōu)美蘊藉，令自然，語言優(yōu)美蘊藉，令人回味。人回味。）頹廢青年難稱頹廢青年難稱“佛”“佛系青年佛系青年”作為一個網(wǎng)絡(luò)流行詞，含義是指當(dāng)作為一個網(wǎng)絡(luò)流行詞，含義是指當(dāng)下一些年輕人沒有明確的人生規(guī)劃，崇尚一種下一些年輕人沒有明確的人

8、生規(guī)劃，崇尚一種“怎么怎么都行，得過且過都行，得過且過”的活法。此詞一出，居然受到不少的活法。此詞一出，居然受到不少人的追捧，一時之間，人人標榜人的追捧，一時之間，人人標榜“佛系佛系”。懶惰、散。懶惰、散漫、好逸惡勞都有了堂而皇之的理由。漫、好逸惡勞都有了堂而皇之的理由。佛系青年看似看淡一切，四大皆空，精神境界超佛系青年看似看淡一切，四大皆空，精神境界超然脫俗，實則不思進取，消極頹廢，借空門來掩飾自然脫俗，實則不思進取，消極頹廢，借空門

9、來掩飾自己的惰性。沒有以身飼虎的決絕，沒有普渡眾生的胸己的惰性。沒有以身飼虎的決絕，沒有普渡眾生的胸懷，一群庸碌無為的青年怎為稱懷，一群庸碌無為的青年怎為稱“佛”？如此頹廢的如此頹廢的行為實不可取。行為實不可取。佛系生活理念的誕生得益于當(dāng)今社會物質(zhì)生活的佛系生活理念的誕生得益于當(dāng)今社會物質(zhì)生活的豐富充足，個人不需太努力便能混個飽飯。這種行為豐富充足，個人不需太努力便能混個飽飯。這種行為既有違中華民族艱苦奮斗的美德，也不合乎一個社會既有違

10、中華民族艱苦奮斗的美德，也不合乎一個社會主義大國的公民形象。正如主義大國的公民形象。正如韓非子批判國之韓非子批判國之“五蠢五蠢”，不勞而獲，佛系青年消極理念也是在加速國家內(nèi)耗。不勞而獲，佛系青年消極理念也是在加速國家內(nèi)耗?；A(chǔ)設(shè)施完善了，生活有了保障，這不應(yīng)是青年人不基礎(chǔ)設(shè)施完善了，生活有了保障，這不應(yīng)是青年人不去努力的理由，而應(yīng)是激勵我們奮發(fā)進取為社會添磚去努力的理由，而應(yīng)是激勵我們奮發(fā)進取為社會添磚加瓦的動力。加瓦的動力。二戰(zhàn)之后一

11、些國家二戰(zhàn)之后一些國家推行高福利制度，使推行高福利制度，使一部分公民不再努力拼搏，只靠政府救助維持生活，一部分公民不再努力拼搏，只靠政府救助維持生活，致使政府財政赤字增大，當(dāng)今佛系青年看似人畜無害，致使政府財政赤字增大，當(dāng)今佛系青年看似人畜無害，實則制約了社會發(fā)展，不值得去仿效。實則制約了社會發(fā)展，不值得去仿效。(危害性危害性)梁啟超曾言：梁啟超曾言：“未來之中國，全在今日之少年未來之中國，全在今日之少年”而如果青年人都而如果青年人都“