四川宜賓一中20172018學(xué)年下高2016級(jí)周訓(xùn)練考?xì)v史

1、14四川省宜賓市一中四川省宜賓市一中20172017—20182018學(xué)年下高學(xué)年下高20162016級(jí)周訓(xùn)練考?xì)v史級(jí)周訓(xùn)練考?xì)v史注意事項(xiàng)：1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答題前，考生務(wù)必在將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)填寫在答題卡上。2.回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。3.考試結(jié)束，將答題卡交回。第Ⅰ卷本卷共本卷共1212小題。每小題小題。每小題4分，共分，共4848分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，

2、只有一項(xiàng)是符合題目要求的。分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1西周建立后，統(tǒng)治者在商代宗族制度的基礎(chǔ)上，建立了一套體系完整、等級(jí)嚴(yán)格的宗法制度。西周建立宗法制度的初衷是()A鞏固統(tǒng)治秩序B安撫商代貴族階級(jí)C確保分封實(shí)施D強(qiáng)化血緣親疏關(guān)系2在西周的金文紀(jì)錄中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“華夏”與“戎”的對(duì)立更加明顯，無論“華夏”各國(guó)之間關(guān)系多么敵對(duì)，他們未稱呼對(duì)方為“戎”。這一現(xiàn)象反映了先秦時(shí)期()A

3、實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一成為社會(huì)的共識(shí)B種族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)C農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈D血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶3西周時(shí)代，貴族階級(jí)普遍盛行孝友或孝悌觀念，周公曾告誡衛(wèi)康叔，“不孝不友是最大的罪惡”。由此可知，西周時(shí)期()A儒家倫理觀念已初步確立B統(tǒng)治秩序借助于道德觀念C貴族階級(jí)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了團(tuán)結(jié)D社會(huì)道德體系已基本建立4據(jù)研究，周代的王道，自洛邑向東分為二線。其南線由王城通向新鄭與宋都商丘，遠(yuǎn)達(dá)魯都曲阜。后來，又以洛邑為中心，東南修通至宋、

4、徐、吳；南向修通至許、隨、荊楚。周代修建道路網(wǎng)()A方便中央向地方運(yùn)輸貢賦B方便王室派人巡視海外C方便諸侯定期朝覲天子D利于挑起諸侯之間的矛盾5周公制定了禮樂制度，實(shí)行“慎罰”的“禮治”；提出了旨在長(zhǎng)治久安的“德治”思想；反復(fù)告誡統(tǒng)治者防止腐化墮落，提倡勵(lì)精圖治?？鬃雍茏鸪缰芄踔翞椤熬靡?，吾不復(fù)夢(mèng)見周公”而浩嘆。據(jù)此可知()A儒學(xué)與周制有淵源關(guān)系B孔子主張進(jìn)行社會(huì)變革C周公開啟民本思想先河D周公奉行禮制長(zhǎng)治久安6據(jù)《資治通鑒》載，春

5、秋時(shí)期晉文公有大功于王室，遂請(qǐng)求襄王允許自己死后按隧禮(天子葬禮)下葬，襄王不許王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。不然，叔父有地而鏈，又何請(qǐng)焉!”文公于是懼而不能違。據(jù)此可知()A天子的權(quán)威仍然至髙無上B分封制仍維系一定的社會(huì)秩序C晉國(guó)稱覇諸侯的野心受挫D襄王時(shí)僭越現(xiàn)象得到有效遏制7考古發(fā)現(xiàn)，商代墓葬中殉葬人數(shù)動(dòng)輒數(shù)十人甚至數(shù)百人，而西周時(shí)期用奴隸殉葬、祭祀等現(xiàn)象比較少見，而且此現(xiàn)象主要集中在西周早期，中期以后基本未出現(xiàn)。這表明

6、西周()A形成了重視民力的思想B各級(jí)大宗享有祭祀特權(quán)C開發(fā)私田需要大量奴隸D儒學(xué)提倡尊重人的價(jià)值8考古資料表明，西周至春秋早期，各諸侯國(guó)甚至是一些相距遙遠(yuǎn)諸侯國(guó)的青銅等器物，在形制、紋飾和工藝上都與周王朝表現(xiàn)出很強(qiáng)的一致性。此現(xiàn)象說明()A工官制實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化器物生產(chǎn)B周王以賞賜青銅器物籠絡(luò)諸侯C宗法制注重同族文化的延承性D分封制推動(dòng)了中原文化的傳播9表一34材料公元前361年，商鞅帶著實(shí)踐法家思想的夢(mèng)想投奔秦國(guó)。在秦孝公的支持下，中國(guó)歷

7、史上濃墨重彩的商鞅變法拉開了序幕。農(nóng)耕是強(qiáng)國(guó)之道，戰(zhàn)爭(zhēng)是稱霸之路。秦國(guó)決心以發(fā)展農(nóng)業(yè)為手段來實(shí)現(xiàn)稱霸天下的夢(mèng)想。而在秦孝公和商鞅這兩位變法主角的背后，卻是游牧與農(nóng)耕兩種文明的深刻矛盾。在這種歷史背景下，始于公元前342年的商鞅變法，就成為秦國(guó)能否由弱小走向強(qiáng)盛的重要標(biāo)志。從“秦孝公用商君，制轅田，開阡陌，東雄諸侯”的表述中可以看出，商鞅變法最基本的內(nèi)容，是強(qiáng)化軍事力量，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。短短20年，秦國(guó)便從一個(gè)為六國(guó)所不齒的西戎小國(guó)一躍而激

8、變?yōu)閼?zhàn)國(guó)七雄之首?！幾约o(jì)錄片《大秦嶺第一集宏基偉業(yè)》解說詞完成下列要求：(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商鞅變法措施的主要特點(diǎn)。(4分)(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出商鞅為化解“游牧與農(nóng)耕兩種文明的深刻矛盾”而采取的措施，并分析這些措施的實(shí)質(zhì)。(5分)(3)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析商鞅變法對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。(3分)15(15分)【歷史一一選修1：歷史上重大改革回眸】材料商鞅變法后的秦國(guó)社會(huì)對(duì)婚姻問題進(jìn)行了一系列的法律規(guī)范，

9、表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。商鞅變法以法律形式樹立了政府與法律的權(quán)威，只有得到官府證許的婚姻才是合法的。如此強(qiáng)調(diào)官婚，便使婚姻更加規(guī)范化、嚴(yán)肅化，因而增加了離異的困難性，有利于個(gè)體小家庭的鞏固。在婚姻生活中，以法律的形式規(guī)范了以夫妻關(guān)系為核心的婚姻家庭關(guān)系，明確了夫妻雙方的權(quán)利和義務(wù)，對(duì)奸亂行為加以嚴(yán)懲。法律觸及到了婚姻生活的方方面面，依法處理婚姻問題逐漸成為社會(huì)的普遍共識(shí)。秦社會(huì)對(duì)婚姻問題的法律規(guī)范穩(wěn)定了婚姻家庭關(guān)系，維護(hù)了國(guó)家與社會(huì)的秩序

10、，使建立在小家庭基礎(chǔ)上的秦成就了滅六國(guó)、一統(tǒng)天下的偉業(yè)，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，總之，秦社會(huì)對(duì)婚姻問題的法律規(guī)范雖談不上全面系統(tǒng)，卻有著開創(chuàng)性的歷史意義，為后世處理婚姻問題、規(guī)范婚姻行為、協(xié)調(diào)婚姻關(guān)系提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！幾詣⑴e《商鞅變法后秦社會(huì)對(duì)婚姻問題的法律規(guī)范》(1)根據(jù)材料，概括商鞅變法后秦國(guó)婚姻關(guān)系法律規(guī)范的內(nèi)容。(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析商鞅變法后婚姻問題的法律規(guī)范對(duì)秦國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響