從詩(shī)的四個(gè)創(chuàng)作空間談幾種西洋的現(xiàn)代詩(shī)

1、從詩(shī)的四個(gè)創(chuàng)作空間談幾種西洋的現(xiàn)代詩(shī)從詩(shī)的四個(gè)創(chuàng)作空間談幾種西洋的現(xiàn)代詩(shī)詩(shī)人善感，但光是善感，不足為詩(shī)人。其必兼善言辭，始能「情動(dòng)於中而形於言」。所謂「詩(shī)者，志之所之也，發(fā)言為詩(shī)」（〈毛詩(shī)序〉）。徒有心志，僅具詩(shī)情詩(shī)意；必成言語(yǔ)，始有詩(shī)句詩(shī)篇。故詩(shī)之創(chuàng)作有二階段：必先「思風(fēng)發(fā)於胸臆」，終則「言泉流於唇齒」（《文賦》），援筆為文，裁句謀篇。英人渥滋華斯(Wdswth)稱前者為「強(qiáng)烈情感自然流溢」之時(shí)，謂後者為「寧?kù)o中回憶情感」之刻(Pre

2、facetoLyricalBallads)。此二階段，一在「得意」，一在「用筆」，而「意在筆先」乃定則也1。得意、用筆，皆賴靈感，皆憑想像。然而得意較常偶然，用筆則可思覓2。化意境為言語(yǔ)之時(shí)，詩(shī)人可運(yùn)用各項(xiàng)智能，在語(yǔ)言空間裡尋尋覓覓，求得最佳字、詞、語(yǔ)、句，然後裁製成行成篇。語(yǔ)言空間有四：義(sense)、音(sound)、形(shape)、境(situation)。義即語(yǔ)辭之意義，乃詩(shī)人所欲表達(dá)者。音即代表意義之聲音，為聽(tīng)覺(jué)範(fàn)疇。形即

3、代表聲音與意義之形狀，為視覺(jué)範(fàn)疇?？谡Z(yǔ)有聲音，文字始有形狀。義、音、形組成語(yǔ)言符號(hào)(signs)：義為意旨(signified)，音與形為意符(signifier)。符號(hào)既經(jīng)使用，必有其場(chǎng)合、處境，此即為境。同樣之形、音、義，用於不同場(chǎng)合、處境，必產(chǎn)生不同意涵。詩(shī)文之形、音、義構(gòu)成詩(shī)文之「文本」(text)，境則為文本所涉之「場(chǎng)境」(context)。現(xiàn)代語(yǔ)言有聲學(xué)(phonology)、形學(xué)(graphology)、語(yǔ)意學(xué)(seman

4、tics)、語(yǔ)用學(xué)(pragmatics)等，分別研析語(yǔ)文之音、形、義、境。詩(shī)人並非語(yǔ)言學(xué)家，但詩(shī)人對(duì)語(yǔ)文音、形、義、境之敏感，可能超過(guò)語(yǔ)言學(xué)家。詩(shī)人非科學(xué)家，不在分析研究；詩(shī)人乃藝術(shù)家，主在綜合思想。詩(shī)人進(jìn)行語(yǔ)言想像時(shí)，必在音、形、義、境四大空間中活動(dòng)。此四大空間，即為詩(shī)人之語(yǔ)言創(chuàng)作空間3。藝術(shù)者，選擇與舖排之功夫也。詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)，必然想像：在何場(chǎng)合、境地，運(yùn)用何種聲音、形狀之語(yǔ)文，表達(dá)何等意義之心志、情思。在想像過(guò)程中，必定時(shí)時(shí)取此場(chǎng)

5、或捨此境，舖排這場(chǎng)合或那境地；取此聲或捨此音，舖排這聲韻或那音效；取此形或捨此貌，舖排這樣形或那篇貌；取此意或捨此義，舖排這意象或那義理。選擇為縱，舖排為橫，縱橫交錯(cuò)各種音、形、義、境，便可織成詩(shī)句詩(shī)篇。故雅可慎(RomanJakobson)有言：「詩(shī)歌功能在於自選擇軸將對(duì)等原則投入組合軸」4。意謂：詩(shī)人先自眾多個(gè)體中「選擇」某些對(duì)等個(gè)體，然後將之投入適當(dāng)之組合(即舖排)中。在古代，文字尚未發(fā)明時(shí)，人類照樣有詩(shī)情詩(shī)意。但此時(shí)人類只能以口

6、語(yǔ)(personification)、乃至典故(allusion)等修辭技倆之應(yīng)用。至於雙關(guān)語(yǔ)(pun)，則牽涉音、義兩者。在境之空間中，詩(shī)人可締造敘述者(narrat)、聆聽(tīng)者(narratee)、敘述之氣氛(atmosphere)、背景(setting)、語(yǔ)氣(tone)、觀點(diǎn)(pointofview)等，以形成特殊場(chǎng)合或境地，進(jìn)而影響語(yǔ)文之含義。其實(shí)，前段所提許多修辭伎倆，也與場(chǎng)合、境地之?dāng)M造有關(guān)。如運(yùn)用頓呼，必改變說(shuō)話對(duì)象；運(yùn)用

7、吊詭、反諷、誇示、淡寫等，必須配合場(chǎng)境，才有效果。至於意象、象徵之鋪排，自然有助擬造氣氛和背景，而寓言、典故或擬人化之運(yùn)用，也可左右觀點(diǎn)和語(yǔ)氣。音、形、義、境四大語(yǔ)言空間，皆以義為核心。蓋一切塑造音、形、義、境所用之字、詞、語(yǔ)、句、行、段、章節(jié)等，皆為表達(dá)整篇詩(shī)作中，詩(shī)人所欲表達(dá)之意念、情思、心志。而此意念、情思、心志，乃「義」之總體。只是在表現(xiàn)某整體意念、情思、心志時(shí)，詩(shī)人於有意或無(wú)意間，往往偏愛(ài)沉溺於某一空間或某些空間，因而顯得刻意

8、經(jīng)營(yíng)或音、或形、或義、或境之特殊效果。明此道，則吾人便可談?wù)撊缦聨追N西洋之現(xiàn)代詩(shī)。一、抽象詩(shī)抽象詩(shī)(abstractpoem)：英文女詩(shī)人席妥(EdithSitwell18871964)稱其詩(shī)組《正面》(Facade)中之詩(shī)為抽象詩(shī)，意即以「音型」(patternsinsound)為特徵之詩(shī)。其所謂「抽象」，與繪畫、音樂(lè)之抽象同意，指「非再現(xiàn)」(nonrepresentational)或「非物體」(nonobjective)之意(Pre

9、minger3)。不過(guò)，此種詩(shī)並非真的抽象到「言不及物」，也非全然有音無(wú)義，而是依然呼應(yīng)十八世紀(jì)波普(Pope)所謂：「聲音必須聽(tīng)來(lái)像是意義之回響」(AnEssayonCriticism1.365)。像下面幾行：Thefirewasfurryasabeartheflamespurr.(“DarkSong”12)DaisyLilyLazysillyWalkbythesheofthewangrassyseaTalkingoncemeneat