論《紅與黑》中“紅”與“黑”的寓意【文獻(xiàn)綜述】

1、畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述題目：目：論《紅與黑紅與黑》中“紅”與“黑”的寓意的寓意專業(yè)班級(jí)：專業(yè)班級(jí)：漢語(yǔ)言漢語(yǔ)言一、一、前言部分前言部分《紅與黑》這部小說(shuō)的故事?lián)な遣勺?828年2月29日《法院新聞》所登載一個(gè)死刑案件。在拿破侖帝國(guó)時(shí)代，紅與黑代表著“軍隊(duì)”與“教會(huì)”，是有野心的法國(guó)青年發(fā)展的兩個(gè)渠道（一說(shuō)是輪盤上的紅色與黑色）?！都t與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品。小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是

2、他的兩次愛(ài)情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣”，強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)，教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小說(shuō)雖以于連的愛(ài)情生活作為主線，但畢竟不是愛(ài)情小說(shuō)，而是一部“政治小說(shuō)”。司湯達(dá)是善于從愛(ài)情中反映重大社會(huì)問(wèn)題的文學(xué)大師。于連的兩次愛(ài)情都與時(shí)代風(fēng)云緊密相連，這是當(dāng)時(shí)階級(jí)角逐的一種表現(xiàn)形式，他對(duì)德雷納爾夫人后來(lái)的確也產(chǎn)生了真正的感情，但開(kāi)始是出于小市民對(duì)權(quán)

3、貴的報(bào)復(fù)心理。因此，于連第一次占有德雷納爾夫人的手的時(shí)候，他感到的并不是愛(ài)情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報(bào)復(fù)心理的滿足。如果說(shuō)于連對(duì)德雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕膼?ài)情則純屬政治上的角逐，瑪?shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢、任性的氣質(zhì)，又受到法國(guó)大革命的深刻影響。她認(rèn)為，如果再有一次大革命，主宰社會(huì)的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年。同于連結(jié)成伉儷，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠

4、山。而于連則認(rèn)為與瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛(ài)情。但是，于連的兩次愛(ài)情最終還是失敗了。這是因?yàn)樵趶?fù)辟時(shí)期，封建勢(shì)力向市民階層猖狂反撲。于連不是統(tǒng)治階級(jí)圈子里的人，那個(gè)階級(jí)決不會(huì)容忍于連那樣的人來(lái)實(shí)現(xiàn)其宏愿?！都t與黑》在典型環(huán)境典型性格的塑造、勻稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和白描手法的運(yùn)“黑”的寓意問(wèn)題，他也是教支持現(xiàn)在的一種主流認(rèn)同，“紅”喻為軍裝；“黑”喻為道袍，即：于連會(huì)去當(dāng)兵；但他生活的年代，只得披上“黑”道袍。眾

5、所周知，司湯達(dá)本人特別崇拜拿破侖，他將拿破侖奉為“愷撒之后世界上最偉大的人物”，但是在寫作《紅與黑》時(shí)，拿破侖的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，他只能通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己的理想，書中主人公于連其實(shí)就影射出作者本人。拿破侖士兵的紅軍服是他心中的向往，他想像拿破侖那樣年三十立功于戰(zhàn)場(chǎng)而成為顯赫的將軍，然而于連生不逢時(shí)，在王政復(fù)辟時(shí)期，平民甚至沒(méi)有穿上軍制服的可能，最好能夠通往上層社會(huì)的途徑就是當(dāng)教士了。2、關(guān)于“紅”與“黑”寓意的非主流研究：關(guān)于非主流寓意

6、有很多，這里我就舉例一種說(shuō)法來(lái)說(shuō)明下：:“紅”象征著教堂的圣水、子宮、于連的重生“黑”同時(shí)象征著教堂、死亡、洞穴。經(jīng)過(guò)對(duì)平行的“紅”與“黑”的追求和對(duì)立的“紅”與“黑”一一追求一一失敗之后作品又以平行的“紅”與“黑”的融合而結(jié)局?；仡櫽谶B從在追求發(fā)跡的四年細(xì)心閱讀的讀者可以注意到于連口口聲聲“成功”、“發(fā)跡”、“飛黃騰達(dá)”之類時(shí)時(shí)處處羨慕有錢人的“幸?！眳s從來(lái)沒(méi)有說(shuō)清楚他究竟要什么。金錢他當(dāng)然是要的他動(dòng)輒想當(dāng)上一個(gè)主教比當(dāng)上一個(gè)將軍多掙

7、多少法郎然而他關(guān)心和誰(shuí)一起吃飯勝過(guò)拿多少薪水他拒絕過(guò)和愛(ài)麗莎的有利的婚事他不肯走富凱那樣的穩(wěn)妥的發(fā)財(cái)之路他也從不接受沒(méi)有名分的饋贈(zèng)……總之于連不是一個(gè)愛(ài)錢的人這是他和當(dāng)時(shí)一般渴望成功的人之間的很大的區(qū)別包括貴族和資產(chǎn)者。再說(shuō)社會(huì)地位他所想得到的首先是榮譽(yù)、是平等、是自由其次才是金錢、財(cái)物和享受。有的研究者認(rèn)為于連的全部心靈都體現(xiàn)著一種與封建觀念相對(duì)立的思想體系一種以個(gè)人為核心的思想體系這種思想體系決定了他和他那個(gè)行將滅亡的社會(huì)之間的不可