論《孽子》中“情”與“孽”的糾隔【文獻(xiàn)綜述】

1、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）文獻(xiàn)綜述畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）文獻(xiàn)綜述題目：論《孽子》中“情”與“孽”的糾隔專業(yè)班級：漢語言1、前言部分前言部分在經(jīng)過長達(dá)六年的沉潛之后，白先勇以一長篇小說《孽子》重返文壇。他的回歸立即成為被關(guān)注的焦點(diǎn)。人們關(guān)注的不外乎有以下兩點(diǎn)：一是在于白先勇長達(dá)六年的創(chuàng)作“空白期”；二則在于《孽子》這部十分特別的小說本身。自一九七一年短篇小說集《臺北人》的最終完成到一九七七年長篇小說《孽子》的首次發(fā)表，在這六年多的時(shí)間里，白先勇在文壇一度

2、銷聲匿跡。如此長時(shí)間的沉默對于一位作家而言，往往意味著兩種情況，要么這是一種江郎才盡式的創(chuàng)作停滯，直至永遠(yuǎn)地淡出人們的視線；要么就是在進(jìn)行一次痛苦的蛻變，無論是在藝術(shù)手法還是思想境界上，都是在到達(dá)一個(gè)新的境界前的蘊(yùn)蓄過程。而隨著《孽子》的橫空出世，白先勇用實(shí)際行動向世人宣告了自己的回歸，外界的種種猜測也隨之消解?！赌踝印肥且徊恳酝詰贋轭}材的小說，同時(shí)也是白先勇的第一部長篇?jiǎng)?chuàng)作。白先勇把自己創(chuàng)作生涯的第一部長篇留給了《孽子》，足以見得這

3、部小說對于作家有著非同一般的意義。早在白先勇創(chuàng)作《孽子》之前，他之前的那些短篇小說中，就已經(jīng)對同性戀這一題材有所涉及，所以這并非是他對這一題材的首度嘗試。然而，短篇?jiǎng)?chuàng)作和長篇相比，畢竟還是著很大的局限性。白先勇的短篇小說僅僅是對同性戀題材的簡單涉及，淺嘗輒止，受到主旨篇幅等諸多因素的影響，難以繼續(xù)深入下去。而《孽子》不僅是作家對于自己創(chuàng)作題材上的一種回歸，更重要的是，它在給讀者展現(xiàn)一個(gè)全新視角的同時(shí)，更像是作家心靈上的一種情感宣泄，抒他

4、人未發(fā)之情，言他人未言之事?！赌踝印返囊饬x并不僅僅在于它對同性戀題材簡單的涉及，白先勇對這一主題的探究經(jīng)歷過一個(gè)逐漸由表象到內(nèi)在的深化過程，從對一些現(xiàn)象的簡單描摹，到對人性復(fù)歸這樣更深層次問題的探討，白先勇為我們構(gòu)建了他所認(rèn)為合理的理想社會。一部寫于三十多年前的小說，何已時(shí)至今日依舊經(jīng)久不衰、仍保有它旺盛的文學(xué)生命力，甚至在這一類題材的作品之中，至今難有其他作品企及？起初，《孽子》，無疑是研究的首選對象。以我的這種分類方法，第一類則屬于

5、對白先勇小說創(chuàng)作的總體藝術(shù)特征的探討。何宗龍《中國古典詩詞對白先勇小說創(chuàng)作的影響》[2]從中國詩詞入手，來探討中國古典文學(xué)傳統(tǒng)對白先勇小說創(chuàng)作產(chǎn)生的重要影響。中國詩歌的特點(diǎn)在于抒情和象征。雖然字?jǐn)?shù)不多，但往往能抓住一個(gè)片段、一個(gè)細(xì)節(jié)，道出文學(xué)的本質(zhì)。一個(gè)人剎那間的感受往往聯(lián)系著過去和未來，反映人生的滄桑變化。這種“以小見大”、濃縮時(shí)空的特征，使中國古詩有著意想不到的震撼力。白先勇恰恰是屬于那種關(guān)于捕捉人生的片刻感受，并賦之重大意義的小說

6、家。白先勇小說中意象的豐富、時(shí)空的跳躍、語言的雙關(guān)、情韻的跌蕩和氛圍的營造，在洋溢著中國古典詩詞般的意境。他小說中人物的命運(yùn)與整個(gè)歷史的命運(yùn)休戚相關(guān)，其作品有著強(qiáng)烈的歷史感和滄桑感。吳冰潔《白先勇創(chuàng)作中的儒家文化情緒》[3]運(yùn)用多種文學(xué)研究方法，借鑒國內(nèi)對白先勇創(chuàng)作研究的成果，從文化的層面多角度對白先勇文學(xué)創(chuàng)作中的一個(gè)重要特征——儒家文化特征進(jìn)行了研究。該文試圖從不同于“鄉(xiāng)土文學(xué)”、“留學(xué)生文學(xué)”的角度提示白先勇文學(xué)創(chuàng)作中的儒家文化特征

7、。白先勇的家庭背景、教育背景和海外生涯對中國傳統(tǒng)的“觀照”，使他浸潤著儒家文化的理念。同時(shí)自白先勇創(chuàng)作期開始，貫穿創(chuàng)作全程的人文傾向，都可從儒家文化傳統(tǒng)中得到合理的解釋。該文著重從創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作方法、藝術(shù)特征中具有的儒家特征出發(fā)，闡述儒家文藝觀在白先勇文學(xué)創(chuàng)作中的重要價(jià)值，提示白先勇創(chuàng)作中的儒家思想，呼應(yīng)研究中“應(yīng)改變歷來注重意識形態(tài)，而缺乏作品文化蘊(yùn)含研究”的提法。華崗《言說心靈的疼痛——試論白先勇小說的感傷和悲悼情懷》[4]試圖圍繞