武俠之魂 —— 論金庸小說中的“義”【文獻(xiàn)綜述】

1、1畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述題目：武俠之魂——論金庸小說中的“義”專業(yè)班級(jí)：漢語(yǔ)言文學(xué)一、前言部分一、前言部分（說明寫作的目的，介紹有關(guān)概念，扼要說明有關(guān)主題爭(zhēng)論焦點(diǎn)）金庸，原名查良鏞，1924年生，浙江海寧人，出身望族。查家?guī)装倌陙砻溯叧?，領(lǐng)盡風(fēng)騷，清朝皇帝康熙稱之為“唐宋以來巨族，江南有數(shù)人家”。金庸大學(xué)時(shí)主修英文和國(guó)際法。畢生后從事新聞工作，曾在上?！洞蠊珗?bào)》、香港《大公報(bào)》及《新晚報(bào)》任記者、翻譯、編輯，1959年創(chuàng)辦香

2、港《明報(bào)》，任主編兼社長(zhǎng)歷35年，期間創(chuàng)辦《明報(bào)月刊》、《明報(bào)周刊》、新加坡《新明日?qǐng)?bào)》及馬來西亞《新明日?qǐng)?bào)》等。為了《明報(bào)》的銷量，金庸開始寫武俠小說，他閱歷豐富、知識(shí)淵博、文思敏捷、眼光獨(dú)到。他繼承古典武俠小說之精華，開創(chuàng)了形式獨(dú)特、情節(jié)曲折、描寫細(xì)膩且深具人性和豪情俠義的新派武俠小說先河。新武俠小說受到很多人的青睞，這是因?yàn)椤霸谖鋫b小說這個(gè)傳統(tǒng)品種中熔注了新型的內(nèi)容。金庸、梁羽生都是受過很好的教育，鐘情于傳統(tǒng)文化，而且又具有現(xiàn)代思

3、想的知識(shí)分子。他們主張‘俠是下層勞動(dòng)人民的智慧與品德的化身’，將俠行建立在正義、尊嚴(yán)、愛民的基礎(chǔ)上，擯棄了舊武俠小說一味復(fù)仇和嗜殺好斗的傾向。他們寫的是一些為國(guó)為民而又富有獨(dú)立個(gè)性色彩的俠士，而不是某些舊武俠小說中那種官府的忠順奴仆?！盵1]金庸有兩支筆：一支是寫社評(píng)的“香港第一健行”，另一支是寫武俠小說的“世界第一俠筆”?！霸凇堵苟τ洝泛笥浿?，他對(duì)自己的武俠小說生涯有個(gè)小小的總結(jié)：“我的武俠小說長(zhǎng)篇共十二部，短篇三部。曾用書名首字的十

4、四個(gè)字作了一副對(duì)聯(lián)：‘飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛’。最后一個(gè)不重要的短篇《越女劍》沒有包括在內(nèi)?！盵2]十五部小說中，每一篇都很有特色，但是產(chǎn)生重大影響的還是長(zhǎng)篇小說，其中長(zhǎng)篇可以分為三個(gè)部分，即六篇小長(zhǎng)篇，一3社會(huì)的內(nèi)容，在深度和廣度上，當(dāng)代狹義小說作家中幾乎沒有一個(gè)人可以超越他。他的有些小說是有連續(xù)性的，但是卻無一雷同，“這需要可等大的學(xué)問，何等大的才氣，何等大的歷史、社會(huì)和文化的修養(yǎng)？”[9]小說中所涉及的思想也是諸子百家、三

5、教九流，包羅萬象。更讓人印象深刻的是其小說的文學(xué)性，金庸小說不僅行文流暢婉轉(zhuǎn)，而且還有詩(shī)有詞，十分耐讀。而其場(chǎng)面之闊大、意境之奇麗，也往往讓人嘆服。金庸小說雖然好，但是肯定也不能引起所有人的共鳴，因而爭(zhēng)論在所難免。其中世紀(jì)之交的兩次爭(zhēng)論是最深入人心的。1994年12月2日，鄢烈山在《南方周末》第8版“芳草地”欄目上發(fā)表了《拒絕金庸》，在該文中，作者從“歷史認(rèn)知”、“價(jià)值趨向”和“文化娛樂”三個(gè)角度質(zhì)疑了武俠和武俠小說，并且直接指出：“我

6、的理智和學(xué)養(yǎng)頑固地排斥金庸（以及梁羽生、古龍之輩）”，“我無法接受金庸，更無法接受北大對(duì)金庸的推崇”。由此，嚴(yán)家炎、鄢烈山、童志剛等人展開了前所未有的、關(guān)于金庸小說的激烈論爭(zhēng)。1999年11月1日，王朔在《中國(guó)青年報(bào)》文化版上發(fā)表了《我看金庸》一文，在該文中，作者以一種“痞子”式的口吻，對(duì)金庸小說進(jìn)行了猛烈的抨擊：“那些故事和人物今天我也想不起來了，只留下一個(gè)印象，情節(jié)重復(fù)，行文羅嗦，永遠(yuǎn)是見面就打架”，“我得說金庸師傅做的飯以我的口味

7、論都算是沒熟，而且選料不新鮮，什么什么都透著一股擱壞了哈喇味兒”，“這哥兒們寫東西也太不過腦子了！”“我認(rèn)為金庸很不高明地虛構(gòu)了一群中國(guó)人的形象”，“給了世界一個(gè)很大的誤會(huì)”，“我看真正子虛烏有的是金庸，會(huì)些拳腳，有意見就把人往死里打，這不是熱血男兒，也與浩然正氣無關(guān)，這是野生動(dòng)物”。在王朔的“挑釁”下，金庸、嚴(yán)家炎、何滿子、盧敦基、袁良俊、葛紅兵、鄧一光、劉川鄂、王安憶、徐岱、王蒙、王彬彬等人，還有不計(jì)其數(shù)的“金迷”和“王迷”走進(jìn)了論