金庸小說中的佛學(xué)思想研究

1、淮陰工學(xué)院畢業(yè)論文第1頁共11頁摘要：本文以金庸小說的歷史大背景入題，簡(jiǎn)述這些背景之下佛學(xué)思想存在的作用，其次對(duì)金庸小說中的佛學(xué)思想的形成和演變進(jìn)行具體的闡釋，文章試從不同人物身上的佛性禪心進(jìn)行闡述從而對(duì)比分析，并分別得出結(jié)論。然后簡(jiǎn)述佛學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展以及對(duì)金庸創(chuàng)作的影響以及金庸小說中佛學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義，最后說明金庸小說中融合佛學(xué)思想的作用及意義。關(guān)鍵詞金庸，佛學(xué)，思想演變，武俠1引言引言從上世紀(jì)五十年代末至七十年代初，金庸共寫了十五部武

2、俠小說。除了1970年創(chuàng)作的短篇小說《越女劍》是以春秋末年吳越之爭(zhēng)為大背景之外，另十四部小說的歷史背景皆在宋元明清這四個(gè)朝代之內(nèi)，可以說其小說在時(shí)間上有很好的銜接性。而對(duì)于小說的創(chuàng)作來說，朝代的更替，各民族之間的斗爭(zhēng)，人類的斗爭(zhēng)，思想的碰撞，這些種種的矛盾能夠更好的為小說提供賣點(diǎn)，也為作者的創(chuàng)作提供豐富的想象空間。一般來說武俠小說都是以古代為社會(huì)大背景，金庸的武俠小說也不例外。在這樣的大背景下儒道佛的思想能夠更好的鋪展開來，也更有說服力

3、。放眼這些小說的歷史環(huán)境多在宋遼之際、宋蒙之際、元明之際、明清之際，漢族和契丹、蒙古、滿族等的民族之爭(zhēng)?？梢哉f金庸在其小說時(shí)代背景的選擇上并非偶然，在政權(quán)更替之際各類矛盾會(huì)顯得特別突出。而金庸在描寫這些沖突的過程中，大多以漢族文化為中心，通過大量正面描寫來灌輸漢人皇朝正統(tǒng)觀念，但同時(shí)也夾雜了對(duì)少數(shù)民族英雄的描寫，委婉地批判了民族霸權(quán)主義思想。[1]在這些中國民族矛盾最為尖銳社會(huì)最為動(dòng)蕩的時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮似乎無處不在。但，在一些特定的人身上

4、會(huì)體現(xiàn)出一定的佛性禪心，正所謂有陰影的地方必有光明的存在。佛學(xué)思想在此時(shí)就猶如一盞指路的明燈，為路上的人們指明彼岸的方向。金庸先生也曾說過“我寫小說，旨在刻畫個(gè)性，抒寫人性中的喜愁悲歡?！盵2]金庸先生借佛法來開化人性，表面寫佛性實(shí)際為表現(xiàn)人性，旨在闡述“悟”這個(gè)道理。2異彩紛呈的思想演變異彩紛呈的思想演變縱觀金庸的十五部武俠小說，儒、道、佛思想的影響很重?？梢哉f作者在幾十年的創(chuàng)作生涯中一直在尋找一種契合自己的思想依據(jù)，人確實(shí)需要信仰的

5、支持才能活得出彩，金庸先生的這條路是從儒家到道家再到佛家的一條路，作者在創(chuàng)作的過程中不斷地尋找自己的信仰，直至《天龍八部》這部一百三十萬字的鴻篇巨制的問世，將金庸先生的佛學(xué)思想推至了一個(gè)新的境界?？偟膩碚f金庸小說的思想基調(diào)是隨著時(shí)間的推移而不斷的變化的，從一開始《書劍恩仇錄》、《碧血?jiǎng)Α分兴茉斓年惣衣?、李巖等的儒俠形象，到《神雕俠侶》中那位不將名門正派放在眼中，淮陰工學(xué)院畢業(yè)論文第3頁共11頁名門正派產(chǎn)生了抵觸心理。楊過不受世俗制約，隨

6、性而為，后來雖與郭靖合力抗蒙也只是抱著感恩的心思，最后與小龍女隱世江湖也正是道家所向往的逍遙游?！兑刑焱例堄洝分悬S衣女子所說“鐘南山下，活死人墓，神雕俠侶，絕跡江湖”也正說明了這點(diǎn)。還有其后在《神雕俠侶》、《倚天屠龍記》里出現(xiàn)的張君寶，他雖然一開始是佛門俗家弟子但后來卻自創(chuàng)了武當(dāng)派。但金庸對(duì)張君寶的描寫卻介于似寫非寫的樣子，他的存在似乎是兩部小說的一個(gè)紐帶，連接了《神雕俠侶》里的東邪西狂南僧北俠中頑童與《倚天屠龍記》的張無忌，也是金庸由

7、道轉(zhuǎn)向佛的一個(gè)階段。道家主要注重人的自然性，因而也就相對(duì)忽視了人的社會(huì)性，將人的自然性和整個(gè)世界的自然性相通相融，并且進(jìn)行純粹化、抽象化的改造，進(jìn)而達(dá)到“天人同構(gòu)”“天人合一”的理想境界?！拔镂医Y(jié)合”后于是“物我相忘”，于是人便可以逍遙游，因“天和”而“天樂”，這是一種“大美而不言”的永恒的理想境界。2.32.3“佛”色彩色彩金庸小說中的佛學(xué)并不是老和尚念經(jīng)，也不是叫人立地成佛。人就是人，生在紅塵離不了人世間的貪嗔癡，若是這么容易就成了

8、佛，那苦行了十萬八千里經(jīng)歷了九九八十一難的玄奘豈不是走了十幾年的冤枉路。金庸小說中的佛學(xué)道理旨在勸教大眾“放下自在”，“放下”二字尤為重要，佛說人生有八苦，通俗的說就是：生、老、病、死、愛別離、恨悠遠(yuǎn)、求不得、放不下。這“放下”二字寫寫容易，要做到實(shí)在是難，放下你擁有的，放下你執(zhí)著的，放下你喜歡的，放下你憎惡的……放下即自在。要做到這“放下”二字，關(guān)鍵是個(gè)“度”。常說度人如度己，也就是說放過（生）別人也就是放過（生）自己。有人天天吃齋念

9、佛，但求佛法能度自己去彼岸看花開花落，卻不知佛法從不度人，佛法只是指明彼岸的方向，人唯自度，無以達(dá)彼岸。路在自己的腳下，靈山也在自己的腳下。也許這樣說太過“唯心主義”，但誰又能說過分的唯物不是另一種唯心呢！可以說說金庸先生入佛大致是從《倚天屠龍記》開始的，之前的作品中雖也有一些佛學(xué)思想的呈現(xiàn)，但都只是點(diǎn)綴。從《倚天屠龍記》入佛最明顯的一點(diǎn)就是整部小說最高深的一門功夫《九陽真經(jīng)》。說到《九陽真經(jīng)》的來歷，許多讀過此部小說的人應(yīng)該知道它是達(dá)